- mai 27, 2026
- 9:28 pm
- Ukraine
Le 27 mai 2026, le sujet de la possible réinhumation de Stepan Bandera en Ukraine est de nouveau apparu dans le domaine public. Le chef de l’Institut ukrainien de la mémoire nationale Oleksandr Alfiorov a déclaré que la famille Bandera n’est pas opposée à une telle démarche, mais qu’en temps de guerre, il existe de sérieuses préoccupations concernant la sécurité de la future tombe.
Il ne s’agit pas simplement de déplacer les restes d’une figure historique. L’Ukraine forme progressivement sa propre politique de retour de la mémoire des personnalités enterrées à l’étranger, et ce processus concerne déjà Andriy Melnyk, Yevhen Konovalets, Symon Petliura, Pavlo Skoropadsky et d’autres figures de l’histoire ukrainienne du XXe siècle.
Pour le public israélien, ce sujet est particulièrement sensible. Il croise la mémoire nationale ukrainienne, la guerre contre la Russie, l’héritage complexe de l’Europe de l’Est, le traumatisme historique juif et la question de savoir comment les États modernes construisent leurs panthéons dans des conditions de débats politiques et moraux.
Ce qu’a dit le chef de l’Institut ukrainien de la mémoire nationale
Oleksandr Alfiorov a déclaré lors du téléthon national que les descendants de Stepan Bandera ne sont pas opposés à la réinhumation de ses restes en Ukraine. Cependant, selon lui, la famille prend en compte les risques militaires : la tombe sur le territoire ukrainien pourrait être menacée.
Alfiorov a souligné séparément que le danger pour de tels lieux de mémoire existe non seulement en Ukraine.
Même les sépultures à l’étranger ne sont pas toujours protégées contre la pression politique, le vandalisme ou les tentatives d’utiliser la mémoire comme un outil de conflit.
À la question de savoir si un travail concret est actuellement en cours pour la réinhumation de Bandera, le chef de l’UINP a répondu prudemment : l’Ukraine travaille sur des questions liées à un certain nombre de figures historiques, et le sujet de Bandera est également envisagé parmi elles.
C’est une formulation importante. Elle ne signifie pas une décision immédiate, mais montre que le sujet ne se trouve plus exclusivement dans la zone des discussions publiques ou des déclarations politiques. Il est déjà devenu partie intégrante d’un processus étatique plus large.
Pourquoi la question de la sécurité est devenue cruciale
Pendant la guerre à grande échelle, tout lieu symbolique en Ukraine peut devenir une cible potentielle pour la Russie — des mémoriaux aux cimetières, musées et infrastructures civiles.
C’est pourquoi les doutes de la famille Bandera ne ressemblent pas à un refus, mais à une tentative d’évaluer la situation réelle.
Outre la sécurité physique, il existe également un risque politique. La réinhumation d’une telle figure provoquera inévitablement une réaction au-delà de l’Ukraine, y compris en Israël, en Pologne, en Allemagne et parmi les organisations juives.
Pour Kiev, cela signifie la nécessité d’agir non pas avec des slogans, mais avec une procédure étatique réfléchie : avec des bases juridiques, un contexte historique, une explication pour le public international et une compréhension de la manière dont ces décisions seront perçues par les alliés.
L’Ukraine construit un panthéon de la mémoire : d’Oles à Melnyk
La question du retour des restes de grands Ukrainiens a été soulevée à Kiev plus d’une fois. En janvier 2017, les cendres de l’écrivain et poète Oleksandr Oles ont été réinhumées en Ukraine. Il est mort en 1944 à Prague et y a été enterré. Plus tard, les restes d’Oles et de son épouse ont été exhumés, car les règles tchèques prévoyaient le paiement d’un loyer pour l’emplacement au cimetière.
Après cela, le ministère de la Culture a déclaré son intention de créer une commission spéciale sur les questions de réinhumation des grands Ukrainiens. Cependant, aucun mouvement notable n’a eu lieu pendant longtemps.
La situation a changé dans les conditions de guerre. En juin 2025, le Cabinet des ministres de l’Ukraine a approuvé la procédure de réinhumation au cimetière militaire national des grands combattants pour l’indépendance de l’Ukraine au XXe siècle.
Fin mars, le chef du bureau du président Kyrylo Budanov a annoncé qu’à l’issue des discussions, des propositions seraient préparées pour le président concernant la création d’un Panthéon des grands Ukrainiens. Il s’agit de personnes d’origine ukrainienne qui ont joué un rôle significatif dans l’histoire du pays, mais qui ont été enterrées à l’étranger.
C’est dans ce contexte que NAnews —Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency considère la discussion actuelle autour de Bandera : non pas comme un épisode isolé autour d’un seul nom, mais comme une partie d’une tentative à grande échelle de l’Ukraine de créer son propre canon mémoriel national en temps de guerre.
La réinhumation d’Andriy Melnyk est devenue le premier signal retentissant
Le 15 mai, le Cabinet a ordonné la réinhumation en Ukraine des restes d’Andriy Melnyk et de son épouse Sofia Fedak-Melnyk sur le territoire du cimetière militaire national.
Le 19 mai, une cérémonie d’exhumation des cendres a eu lieu au Luxembourg. La réinhumation au NVMK a eu lieu le 25 mai.
Cette démarche a suscité un écho notable, y compris au-delà de l’Ukraine. Pour Kiev, elle est devenue une partie de la politique de retour de la mémoire historique. Pour les critiques, c’était l’occasion de rappeler les pages controversées du mouvement nationaliste ukrainien et sa perception dans la mémoire historique juive.
C’est pourquoi la possible réinhumation de Bandera sera encore plus sensible. La figure de Bandera reste l’une des plus controversées dans la mémoire ukrainienne et européenne du XXe siècle : pour une partie de la société ukrainienne, il est un symbole de la lutte antisoviétique, pour une autre partie du public international — un nom lié à des questions difficiles de nationalisme, de guerre et de relations avec les Juifs et les Polonais.
Qui d’autre l’Ukraine veut-elle ramener de l’étranger
Le 19 mai, le président Volodymyr Zelensky a déclaré que l’Ukraine négociait le retour du corps de Yevhen Konovalets — colonel de l’armée de l’UNR, commandant des fusiliers de Sitch, fondateur et premier chef de l’Organisation des nationalistes ukrainiens.
Konovalets est enterré au cimetière de Crooswijk à Rotterdam, aux Pays-Bas. Le 25 mai, la vice-chef du bureau du président Iryna Vereshchuk a annoncé que l’Ukraine avait déjà obtenu l’autorisation de sa réinhumation et que cela devrait se produire prochainement.
Le 20 mai, le chef actuel de l’OUN et premier vice-président du Comité d’État pour la télévision et la radio Bohdan Chervak a déclaré que le retour en Ukraine des cendres de Yevhen Konovalets et de Symon Petliura pourrait bientôt avoir lieu.
Petliura, chef de la Direction de l’UNR et principal ataman des troupes et de la flotte de la République populaire ukrainienne, est enterré à Paris. Son nom reste également complexe pour la mémoire juive en raison du sujet des pogroms de la guerre civile, même si les historiens continuent de débattre du degré de responsabilité personnelle de Petliura et du contexte politique de cette période.
Oleksandr Alfiorov, pour sa part, a parlé séparément de la nécessité de discuter de la réinhumation de Symon Petliura et de l’hetman de l’État ukrainien Pavlo Skoropadsky, qui est enterré à Oberstdorf, en Allemagne.
Le troisième président de l’Ukraine Viktor Yushchenko estime également que l’État doit s’efforcer de ramener les cendres des hetmans Ivan Mazepa et Pylyp Orlyk, ainsi que de Stepan Bandera.
Pourquoi il est important pour Israël de suivre attentivement ce sujet
Pour Israël, ces nouvelles ne sont pas une histoire interne ukrainienne lointaine. L’Ukraine est un pays où des communautés juives ont vécu pendant des siècles, où des pogroms ont eu lieu, où la tragédie de l’Holocauste s’est produite, où la culture juive, le hassidisme, la pensée sioniste et l’identité ukraino-juive moderne se sont développés simultanément.
C’est pourquoi toute décision concernant le panthéon national en Ukraine sera inévitablement perçue à travers plusieurs optiques à la fois.
D’une part, l’Ukraine se bat pour le droit à sa propre souveraineté et tente de retrouver sa subjectivité historique après des décennies de pression soviétique et russe. D’autre part, la mémoire du XXe siècle en Europe de l’Est ne peut être réduite à une simple formule « héros ou ennemi ». Pour le public juif en Israël, il est particulièrement important que la politique de mémoire ukrainienne n’ignore pas les pages tragiques, mais sache en parler ouvertement.
C’est ici que commence le principal défi pour Kiev. Le panthéon national peut devenir non seulement un lieu de vénération, mais aussi un espace de dialogue honnête sur le passé. S’il est construit uniquement à travers la glorification sans explication des conflits historiques complexes, cela créera inévitablement de nouvelles tensions diplomatiques et sociales.
La réinhumation comme politique, et pas seulement comme cérémonie
Actuellement, l’Ukraine crée en fait une nouvelle tradition étatique : ramener au pays des personnes qui ont vécu, combattu, sont mortes et ont été enterrées à l’étranger en raison des guerres, de l’émigration, des défaites, des occupations et de la dissolution de l’État ukrainien au XXe siècle.
Dans les conditions de guerre avec la Russie, cela prend un sens supplémentaire. Moscou a tenté pendant des décennies de contrôler la mémoire historique ukrainienne, imposant ses étiquettes et transformant toute tradition ukrainienne indépendante en objet d’attaque propagandiste.
Mais la réponse à la propagande russe ne doit pas être une simplification en miroir. Pour l’Ukraine aujourd’hui, il est important non seulement de ramener des noms, mais aussi d’expliquer pourquoi ces noms apparaissent dans l’espace mémoriel national, comment l’État voit leur place dans l’histoire et où se situent les frontières entre mémoire, vénération et réflexion critique.
L’histoire de Bandera, en ce sens, deviendra le test le plus difficile. La question n’est plus de savoir s’il est techniquement possible de déplacer les restes. La question est de savoir si l’Ukraine pourra mener un tel processus de manière à ne pas détruire le dialogue avec les alliés, à ne pas dévaloriser la mémoire juive et en même temps à ne pas livrer sa propre histoire à la propagande russe.
Que se passera-t-il ensuite
Pour l’instant, il n’y a pas de décision officielle concernant la réinhumation de Stepan Bandera. Il y a une déclaration publique du chef de l’UINP, une compréhension de la position de la famille, une procédure étatique déjà lancée pour le retour de plusieurs figures historiques et une guerre qui rend toute démarche symbolique plus vulnérable.
Il est probable que les prochains mois montreront jusqu’où Kiev est prêt à aller dans la question du panthéon national. Après la réinhumation d’Andriy Melnyk et la préparation au retour de Yevhen Konovalets, la question de Bandera ne peut plus être considérée comme théorique.
Pour l’Ukraine, c’est une discussion sur la souveraineté et le droit à sa propre mémoire. Pour Israël et le public juif, c’est l’occasion de suivre attentivement si cette mémoire sera honnête, complexe et responsable, et pas seulement solennelle.