- 20 сентября, 2026
- 12:43 пп
- В Мире
1 октября 2026 года стартует открытый онлайн-курс «Коротке XX століття. Єврейське життя в Україні, 1917–1991» (Короткий XX век. Еврейская жизнь в Украине, 1917–1991) — 10 лекций об истории евреев Украины на протяжении почти всего советского периода. От революции и бурной идишской культуры 1920-х — до Холокоста, сталинских преследований, «дела врачей» и позднего СССР.
Автор: Александр Хмельницкий
Курс читает профессор Университета Торонто Анна Штерншис, один из исследователей советского еврейства и идишской культуры.
Участие бесплатное, нужна регистрация.
Зарегистрироваться на открытый курс Анны Штерншис
Организаторы обещают также сертификат тем, кто выполнит тестовые задания.
И для израильского читателя тут есть одна совсем не мелкая деталь. Несмотря на то, что программу проводят украинские академические и еврейские институции, лекции будут читаться на русском языке — это прямо указано в официальной регистрационной форме. Получается курс, к которому без языкового барьера может подключиться довольно большая часть русскоязычного Израиля.
Не только Холокост: как евреи жили между 1917-м и 1991-м
У советско-еврейской истории есть проблема восприятия. Для многих она распадается на несколько знакомых точек: революция, Холокост, антисемитизм Сталина, отказники, алия. Между этими точками остаётся почти три поколения обычной жизни — школа, театр, профессия, семья, песни, книги, детские воспоминания, попытки сохранить свою культуру или, наоборот, раствориться в советской среде.
Именно на этот промежуток и нацелена программа Штерншис. В описании курса организаторы отдельно подчеркивают, что историю будут разбирать не только через государственные решения и политические кампании, но и через литературу, мемуары, фольклор, кино, личные рассказы и музыку. То есть вопрос ставится довольно простой: не только что советское государство делало с евреями, но и как сами евреи жили внутри этого государства.
Это заметно уже по расписанию:
- 1 октября — революция: Исаак Бабель, С. Ан-ский, Перец Маркиш, Давид Бергельсон;
- 8 октября — создание новой еврейской культуры и «Культур-Лига»;
- 15 октября — «еврейская по форме, советская по содержанию»: «Красная Агада», банкет на Йом-Кипур и повседневность;
- 27 октября — еврейские школы и детство;
- 29 октября — еврейский театр, Киевский ГОСЕТ и самодеятельные театры;
- 12 ноября — семья, профессия и обычная жизнь;
- 23 ноября — Холокост в Украине и музыка на идише в Транснистрии;
- 7 декабря — евреи в эвакуации в Узбекистане, Кыргызстане, Таджикистане и Казахстане;
- 10 декабря — поздний сталинизм, аресты идишских писателей, борьба с «космополитизмом» и «дело врачей»;
- 17 декабря — еврейский и нееврейский опыт в Украине 1960–1980-х: что было общим, а что оставалось разным.
Кстати, здесь нашлось небольшое несоответствие в объявлениях. В первоначальном анонсе говорится, что лекции проходят по четвергам в 20:00, однако подробная регистрационная форма ставит занятия также на вторник 27 октября и понедельники 23 ноября и 7 декабря. Поэтому перед подключением лучше ориентироваться именно на конкретную дату, которую пришлют зарегистрированным слушателям, а не просто запоминать «каждый четверг».
Что такое «Культур-Лига» и почему здесь Киев
Название «Культур-Лига» для израильского читателя может звучать как очередная советская организация. Но возникла она еще до окончательного установления советской системы — в Киеве в начале 1918 года, в период Украинской Центральной Рады.
Это была большая еврейская культурная организация, ориентированная прежде всего на светскую культуру на идише. В Украине она создавала школы, детские сады, библиотеки, театральные студии, музыкальные кружки, готовила преподавателей. По данным энциклопедии YIVO, к лету 1918 года отделения «Культур-Лиги» существовали почти в сотне украинских городов и местечек.
А потом начинается история, довольно характерная для СССР. Новая власть сначала использует и финансирует часть культурной инфраструктуры, позже автономное пространство всё сильнее подчиняется идеологии и государственному контролю.
Поэтому лекция о «Культур-Лиге» — это не только рассказ про книги или театр. Через неё можно увидеть момент, когда Киев был одним из заметных центров современной идишской культуры Восточной Европы, причем культуры не музейной, а живой и очень городской.
У НАновостей эта линия уже появлялась с другой стороны. В материале о связи украинского, идиша и иврита мы рассказывали, почему идиш в украинских городах был не каким-то «иностранным языком диаспоры», а повседневным языком огромного количества людей, который столетиями жил рядом с украинским. «Украинский — не „почти русский“: почему его история ведёт к идишу и ивриту»
Потом этот мир почти исчез
К 1930-м советская политика сильно меняет условия еврейской жизни. Религиозные учреждения закрываются, самостоятельные общественные организации исчезают, культурные институты попадают под государственный контроль. В Одессе, например, закрывались синагоги, религиозные школы, независимые библиотеки, театры и издательства; похожие процессы происходили и в других городах СССР.
Но это не означает, что люди в одно утро перестали быть евреями. Кто-то продолжал говорить на идише дома, кто-то от него отказывался. Кто-то знал еврейские праздники только по семейной памяти, у кого-то сохранялись религиозные родственники. Появляется особая советско-еврейская идентичность — часто светская, иногда почти полностью русскоязычная, но всё равно передаваемая внутри семьи.
И вот эта история уже очень близка Израилю. Не абстрактно: её привезли с собой семьи из Киева, Одессы, Харькова, Днепра, Житомира, Черновцов и сотен других городов бывшего СССР.
Пояснение для израильских читателей: Транснистрия здесь — не сегодняшнее Приднестровье
Одна из лекций называется «Холокост в Украине: музыка на идише в Транснистрии». Здесь без пояснения легко запутаться.
Транснистрия периода Холокоста — это не просто нынешнее непризнанное Приднестровье. В 1941–1944 годах так называлась большая территория между Днестром и Южным Бугом, которую оккупировала и администрировала союзная нацистской Германии Румыния. Значительная её часть находилась на территории современной Украины, а административным центром была Одесса.
По оценке Мемориального музея Холокоста США, румынские власти и местные вспомогательные формирования уничтожили в этой зоне примерно 280–380 тысяч евреев — через массовые расстрелы, депортации, голод, болезни и созданные оккупационным режимом нечеловеческие условия.
Поэтому тема песен на идише там звучит почти странно — пока не понимаешь, что именно такие песни становились свидетельствами людей, которые знали, что происходит вокруг.
Анна Штерншис и песни, которые считались потерянными
Курс читает Анна Штерншис (Anna Shternshis) — профессор Университета Торонто, занимающая кафедру еврейских исследований имени J. Richard and Dorothy Shiff и руководящая Anne Tanenbaum Centre for Jewish Studies. Ее основные научные темы — история и культура советских евреев, еврейско-славянские культурные связи, идишская массовая культура, музыка и театр. Докторскую степень Штерншис получила в Оксфордском университете в 2001 году.
Среди ее книг — Soviet and Kosher: Jewish Popular Culture in the Soviet Union, 1923–1939, посвященная еврейской народной и массовой культуре в СССР, и When Sonia Met Boris: An Oral History of Jewish Life under Stalin — исследование еврейской повседневности сталинского периода, построенное в том числе на устных свидетельствах.
Но с Украиной Штерншис связывает не только общий интерес к советскому еврейству. Во время работы с украинскими архивными материалами она обратилась к уникальному корпусу идишских песен времен Второй мировой войны, собранных фольклористом Моисеем Береговским. Долгое время значительная часть этих текстов фактически оставалась неизвестной широкой аудитории.
На основе найденных материалов Штерншис вместе с Псоем Короленко создала проект Yiddish Glory: The Lost Songs of World War II, вернувший к жизни песни, написанные и записанные евреями во время войны. Проект был номинирован на Grammy, а в 2020 году сама Штерншис получила Guggenheim Fellowship.
Сейчас она продолжает исследовать идишскую музыку, создававшуюся в годы нацистской оккупации Украины. Поэтому отдельная лекция курса о Холокосте и песнях на идише в Транснистрии выглядит не случайным дополнением программы, а одной из тем, с которыми Штерншис работает профессионально много лет.
И это меняет сам способ разговора о Холокосте. 23 ноября речь пойдет не только о решениях оккупационных администраций, депортациях или количестве погибших. Через песни появляется голос конкретного человека: он вспоминает дом, боится, злится, иногда шутит, записывает происходящее вокруг — и тем самым оставляет свидетельство, которое переживает войну вместе с текстом.
«Дело врачей»: что имеется в виду
Еще один термин программы, который молодому израильскому читателю может ничего не сказать, — советское «дело врачей».
В 1952–1953 годах группа известных советских врачей, значительная часть которых была евреями, была обвинена в заговоре с целью убийства руководителей СССР. Кампания сопровождалась антисемитской пропагандой, арестами и пытками. После смерти Сталина дело было прекращено, обвинения сняты, арестованные врачи освобождены и реабилитированы.
Для курса это логическая точка не сама по себе. К ней ведёт уничтожение значительной части независимой еврейской культурной среды, борьба с так называемым «безродным космополитизмом», преследования еврейских интеллектуалов и писателей.
А затем Сталин умирает — но еврейская жизнь мгновенно обратно не появляется. Именно поэтому десятая лекция заканчивает историю не 1953-м, а доводит её до последних десятилетий СССР.
Украина сегодня снова собирает свою еврейскую историю
Сам курс проводит Международная междисциплинарная сертификационная программа по иудаике под эгидой Института востоковедения имени А. Крымского Национальной академии наук Украины, в сотрудничестве с Сионистской федерацией Украины и при поддержке Jewish Theological Seminary в Нью-Йорке. В сентябре на основную программу в этом году приняли 23 новых студента после 32 собеседований.
И это не отдельная история. 22–23 сентября в Украине проходит и международная конференция Украинской ассоциации иудаики, где исследователи из Украины, Израиля, США и Венгрии обсуждают уже другой вопрос — кто и как последние два столетия формировал знания о евреях в энциклопедиях. НАновости подробно рассказывали об этой программе и возможности подключиться онлайн. «Украинская ассоциация иудаики собирает исследователей»
Получается два события с разницей меньше двух недель. Одни исследователи разбирают, как записывалась еврейская история. Другой курс — как эта история проживалась людьми.
Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency тут и проходит одна из прямых линий Украина — Израиль. Еврейская история Украины сегодня возвращается не только через памятники и траурные даты, но через язык, семейные документы, песни, университетские исследования и попытку восстановить обычную жизнь вокруг катастроф.
Мы совсем недавно рассказывали, например, как в 1966 году несколько десятков людей впервые самостоятельно вышли помянуть убитых евреев Бабьего Яра — тогда советская система называла подобные собрания «еврейским национализмом», а участникам приходилось прятать отснятую плёнку от органов. «В 1966 году состоялся первый митинг в Бабьем Яру»
Курс Штерншис позволяет посмотреть, что происходило по обе стороны от этой даты — и почему к 1966 году простое публичное произнесение еврейской памяти уже становилось поступком.
Как присоединиться из Израиля
Курс начинается 1 октября 2026 года и состоит из десяти онлайн-лекций. Участие бесплатное, но регистрация обязательна; ссылку на подключение организаторы отправляют на электронную почту участника. Для получения сертификата необходимо выполнять тестовые задания.
В регистрационной форме отдельно указано, что Анна Штерншис является гражданкой Канады, никогда не жила в Украине, а лекции читает на русском языке. Участник должен подтвердить, что понимает и принимает это условие.
Зарегистрироваться на открытый курс Анны Штерншис
Для русскоязычного слушателя из Израиля формат поэтому довольно простой: Zoom, десять встреч и тема, которая для многих семей вообще-то начинается не в учебнике. Она начинается с фамилии бабушки, города рождения дедушки, пары непонятных слов на идише или с того самого советского ответа: «У нас дома об этом особенно не говорили».
