«Альтернативна Умань» на Рош га-Шана 2026: біля Кінерету створюють ізраїльський «кібуц» для тих, хто не їде в Україну

Сотні бреславських хасидів збираються зустріти Рош га-Шана 5787 не в українській Умані, а на півночі Ізраїлю — на фермі «Адама ве-Шамаім» в Явнеелі, неподалік від Кінерету. Там готують намети, гостьові будинки та великі приміщення для ночівлі, а розклад молитов, святкових трапез, пісень і ташліха хочуть максимально синхронізувати з тим, що в ці ж години відбуватиметься біля могили раббі Нахмана в Україні. Про це 12 серпня 2026 повідомив Ynet.

Але назвати те, що відбувається, просто «Уманню для тих, кого не випускають з Ізраїлю» було б неправильно.

Організатори підкреслюють, що захід проводиться вже другий рік, призначений для широкої публіки та сімей, а більшість учасників, за твердженням ферми, “пройшли військову службу або є діючими резервістами”. Одночасно Ynet прямо пов’язує зростання інтересу до ізраїльського формату з ще однією реальністю: частина молодих чоловіків з харедимного середовища боїться виїжджати за кордон через проблеми з призовним статусом і ризик затримання.

Для мене ця історія — продовження теми, яку я вже розбирав на НАновості рік тому. У вересні 2025 року я писав про паломників з Ізраїлю, яким після закриття українського неба доводилося добиратися в Умань через Румунію та інші країни. Тоді головним питанням було: як потрапити в Умань під час війни? Тепер до нього додалося інше: а чи можна деяким паломникам взагалі покинути Ізраїль?

Саме на перетині Ізраїлю та України ця історія виглядає інакше, ніж у звичайній замітці про релігійний захід. Тут одночасно зійшлися двохсотлітня хасидська традиція, російське повномасштабне вторгнення в Україну, служба ізраїльських резервістів і один з найболючіших внутрішніх спорів Ізраїлю — хто повинен служити в ЦАХАЛі і що відбувається з тими, хто не є на призов.

Що саме збираються зробити біля Кінерету

Одним з ініціаторів проекту Ynet називає Нахмана Равані, який займається організацією разом з Rikdusha Productions. На фермі «Адама ве-Шамаім» готують не просто святкову молитву на кілька годин, а повноцінний багатоденний простір зі сном, їжею та загальною програмою.

Равані вживає слово «кібуц», але тут воно не має відношення до звичного ізраїльського сільськогосподарського поселення. У бреславській традиції «кібуц Рош га-Шана» — це зібрання послідовників раббі Нахмана на свято.

Ідея в Явнеелі досить буквальна: коли в Умані починається певна молитва — моляться і в Ізраїлі; коли там проходять трапези і пісні — схожий ритм намагаються зберегти біля Кінерету. Навіть ташліх мають намір проводити в рамках того ж святкового розкладу.

Тобто мова вже не про просту формулу «залишився вдома і пішов у найближчу синагогу». Створюється паралельний святковий простір, який свідомо відтворює звичний ритм Умані.

Янкі Зільберман: між Уманню, Києвом і резервом ЦАХАЛа

Один з найбільш цікавих людей у цій історії — рабин Яаков, або Янкі, Зільберман. За даними Ynet, близько 20 років він був хазаном святкових молитов в Умані і виступав там перед трубленням у шофар. Майже два десятиліття Зільберман також працював директором єврейської громади Києва.

Але в 2026 році він не їде в Україну не тому, що ховається від армії. Причина практично протилежна.

Зільберман — резервіст ЦАХАЛа. Він розповів Ynet, що в попередній період перебував на резервістській службі в Газі, нинішній цикл завершив буквально за кілька днів до інтерв’ю, а після Йом-Кіпура повинен знову вийти на резерв — вже в Лівані. Тому нинішній Рош га-Шана він проведе з групою в Явнеелі.

І тут проста схема «ізраїльська Умань для ухильників» ламається. В одному і тому ж місці потенційно опиняться людина, якій важко виїхати через призовний статус, сім’я, батько якої поїхав в Умань, і резервіст, який залишається в Ізраїлі саме через службу.

Це, мабуть, один з найбільш показових парадоксів всієї історії.

Явнеель не оголошує війну Умані

Зільберман спеціально обмовляється: він не збирається переконувати людей відмовитися від поїздки до раббі Нахмана. Навпаки, він говорить про цінність самого зусилля, яке людина докладає, щоб дістатися до Умані, особливо тепер, коли маршрут став значно складнішим.

Тому правильніше говорити не про «Умань замість Умані», а про альтернативу для тих, хто з різних причин залишається в Ізраїлі.

Ця різниця принципова. Поки ніхто з організаторів не заявляє, що могила раббі Нахмана втратила значення або що Явнеель повинен замінити українське місто.

Однак сам факт появи настільки детально відтворюваного формату ставить інше питання: якщо подібне зібрання проводиться другий рік, збирає сотні людей і продовжить існувати далі, чи залишиться воно просто тимчасовою заміною?

Чому взагалі їдуть саме в Умань

Без історії раббі Нахмана зрозуміти масштаб цього питання неможливо.

Раббі Нахман з Брацлава народився в 1772 році і був правнуком засновника хасидизму Баал-Шем-Това. Він створив власний напрямок, сьогодні відомий як Брацлавський або Бреславський хасидизм. Останні місяці життя раббі Нахман провів в Умані, де помер у 1810 році і був похований.

Рош га-Шана займав особливе місце в його вченні ще за життя. Учні збиралися біля свого наставника на єврейський Новий рік, а після його смерті продовжили приїжджати вже до могили. Так виник той самий «кібуц Рош га-Шана», який з часом перетворився на масове міжнародне паломництво.

У Бреслава є ще одна особливість: після смерті раббі Нахмана його не замінив новий ребе в звичному династичному сенсі. Його послідовники продовжили вивчати саме його вчення, і зв’язок з самим раббі Нахманом зберегла центральне значення для руху.

Тому фраза «не вдалося приїхати — можна помолитися в іншому місці» для людини всередині цієї традиції звучить зовсім не так просто, як для зовнішнього спостерігача.

Радянська влада не знищила традицію — але зробила її майже недоступною

Після встановлення радянської влади масове паломництво в Умань стало вкрай складним. Релігійне життя піддавалося обмеженням, міжнародні поїздки для радянських громадян були практично недоступні, а іноземному паломнику потрапити до могили було незрівнянно складніше, ніж сьогодні.

Після розпаду СРСР ситуація змінилася. Україна стала незалежною державою, кордони відкрилися, і поїздка в Умань поступово перетворилася на щорічну масову подію, куди приїжджають десятки тисяч людей з Ізраїлю, США, Європи та інших країн.

На початку XXI століття сама дорога перестала здаватися головною перешкодою. Літак з Ізраїлю, кілька годин наземного транспорту — і паломник в Умані.

Потім ця звична схема почала ламатися.

2020 рік: вперше кордон буквально закрили перед паломниками

Першим великим сучасним ударом стала пандемія COVID-19.

Тут важливо не повторювати зустрічаючуся помилку: проблема з закриттям українського кордону для паломників виникла в 2020 році, а не в 2019-му. У вересні 2020 року тисячі хасидів намагалися потрапити в Україну незважаючи на коронавірусні обмеження; близько двох тисяч людей опинилися заблокованими на білорусько-українському кордоні. Reuters тоді детально описував цю ситуацію.

Для покоління паломників, звиклого вважати поїздку в Умань практично гарантованою, це був важливий психологічний прецедент. Рош га-Шана настає за календарем, традиція нікуди не зникає — а фізично опинитися біля могили неможливо.

Через два роки причина стала набагато страшнішою.

2022 рік: Росія закрила українське небо ракетами

24 лютого 2022 року Росія почала повномасштабне вторгнення в Україну. Український повітряний простір для цивільної авіації був закритий, і прямий звичний маршрут з Ізраїлю зник.

Паломництво при цьому не припинилося. Люди почали прилітати в Молдову, Румунію, Польщу, Угорщину та інші країни, після чого продовжували шлях автобусами, автомобілями і поїздами.

У 2025 році НАновості вже детально показували, як ізраїльські паломники добиралися до Умані через Румунію: переліт став тільки початком дороги, після якого слідували багатогодинні переїзди і перетин українського кордону.

У 2026 році ситуація принципово не змінилася. Україна продовжує жити під російськими ракетними і дроновими ударами, а цивільні рейси в країну не виконуються.

29 липня 2026 Міністерство закордонних справ України знову рекомендувало паломникам утриматися від поїздки на Рош га-Шана 2026. НАновості розбирали це попередження окремо: мова йде не про заборону для євреїв і не про закриття Умані, а про неможливість гарантувати безпеку десяткам тисяч людей під час повномасштабної російської агресії.

Українські структури одночасно готуються приймати тих, хто все одно приїде. Це не протиріччя: держава попереджає про ризик, але розуміє, що для частини віруючих значення поїздки настільки велике, що вони не відмовляться від неї навіть під час війни. Бреславські представники в серпні окремо дякували Україні за організацію паломництва в таких умовах.

А потім перешкода з’явилася вже всередині Ізраїлю

До недавнього часу проблема звучала приблизно так: як людині з Ізраїлю дістатися до Умані, якщо Україна знаходиться в стані війни?

Тепер для частини чоловіків питання починається раніше: випустять їх взагалі з аеропорту Бен-Гуріон?

25 червня 2024 року БАГАЦ постановив, що у держави немає законної основи продовжувати колишню систему масового непризову учнів харедимних єшив. У самому рішенні суду історія виключення простежується від перших приблизно 400 учнів єшив, яких Давид Бен-Гуріон звільнив від служби в перші роки існування держави, до системи, що охопила вже десятки тисяч людей.

Після 7 жовтня суперечка набула зовсім іншого суспільного звучання. Поки одних резервістів знову і знову призивають на місяці служби, державі доводиться пояснювати, чому десятки тисяч інших чоловіків призовного віку продовжують залишатися поза армією.

НАновості — Новини Ізраїлю вже розбирали рішення БАГАЦа про необхідність застосовувати санкції до харедим, які не виконують вимоги про призов. Судові рішення самі по собі суперечку не закрили — вони зробили її ще гострішою.

Умань-2025 стала місцем, де два кризи зіткнулися

Перед Рош га-Шана 2025 релігійна суперечка вийшла прямо в аеропорт Бен-Гуріон.

Лідер ШАС Ар’є Дері намагався домогтися рішення, яке дозволило б чоловікам з обмеженнями на виїзд через призовний статус відправитися в Умань. Юридичний радник уряду, навпаки, попереджав, що спеціальна схема звільнення від правозастосування для поїздки на паломництво буде незаконною.

15 вересня Ynet повідомив про затримання приблизно 30 молодих харедим в аеропорту. Перевірка показала, що проти них існували ордери на арешт за неявку за військовими розпорядженнями; багато хто збирався летіти саме в Умань.

І тут виник суспільний конфлікт, який не можна звести до гасла однієї зі сторін.

Для бреславського віруючого Рош га-Шана у раббі Нахмана — не поїздка на курорт і не звичайна відпустка. Але для резервіста, який в черговий раз залишає роботу і сім’ю заради служби, так само важко прийняти ідею, що релігійна поїздка повинна автоматично скасовувати вимоги закону, що діють для решти громадян.

Обидві ці реальності існують одночасно.

У 2026 році суперечка нікуди не зникла

14 липня 2026 року Кнесет голосами 58 проти 54 прийняв тимчасовий закон, що обмежував арешти і кримінальне переслідування харедим, які ухиляються від призову. Менш ніж через добу БАГАЦ заморозив його дію, а 28 липня колегія з дев’яти суддів зберегла заморозку до остаточного рішення.

Станом на 12 серпня опублікованого остаточного рішення по цим петиціям НАновості не знайшли; останнє доступне судове положення — дія закону залишається замороженою. Саме тому не можна писати, ніби в Ізраїлі тепер існує загальний закон, що захищає всіх харедим від затримань.

Більше того, сама правова ситуація у різних людей різниться. Наявність обов’язку з’явитися на призов, статус ухильника, ордер на арешт і заборона на виїзд з країни — не одне і те ж. Тому формула «всіх харедим-ухильників не випускають з Ізраїлю» теж була б занадто грубою.

Але практичний наслідок цілком реальний: для частини молодих чоловіків аеропорт перед Рош га-Шана більше не є просто початком подорожі.

Один залишається через армію. Інший — через проблеми з армією

Саме тут повернення до Янкі Зільбермана робить історію Явнееля особливо показовою.

Поруч можуть молитися дві людини.

Один не поїхав, тому що має неврегульований призовний статус і боїться затримання.

Інший — тому що вже відслужив черговий резерв і готується до наступного.

Для обох організатори пропонують того ж хазана, ті ж мелодії, схожий розпорядок молитов, ташліх і відчуття великого бреславського зібрання.

Так два зовсім протилежних наслідки ізраїльської військової кризи несподівано приводять людей в одну точку біля Кінерету.

А де тоді знаходиться сама «Умань»?

В інтерв’ю Ynet Зільберман розповідає ще одну історію, і тут важливо чітко відокремити його слова від встановленого історичного факту.

За його словами, на початку 2000-х кілька рабинів вивчали старі карти і дійшли висновку, що точне історичне місце могили раббі Нахмана могло не повністю збігатися з точкою, яку сьогодні відвідують паломники. Зільберман наводить релігійну відповідь, яку тоді почув: якщо євреї прийшли в це місце, вірили, молилися, плакали і зверталися до свого ребе, духовний зв’язок вже існує там.

НАновості не знайшли достатнього незалежного підтвердження саме цієї історії з картами, тому видавати її за доведений археологічний або історичний факт не можна.

Але важливо інше — як сам Зільберман застосовує цю думку до Явнееля.

Якщо сотні євреїв збираються разом на Святій землі, моляться і вірять, що раббі Нахман знаходиться з ними духовно, каже він, значить цей зв’язок існує і тут.

Ось це вже набагато більше, ніж технічна заміна скасованого авіаквитка.

Земля Ізраїлю перестає бути просто запасним майданчиком

Зільберман окремо підкреслює значення Ерец-Ісраель у вченні раббі Нахмана. У його аргументації присутність на Землі Ізраїлю — не недолік у порівнянні з Уманню, який доводиться терпіти, а самостійна духовна цінність.

Поки організатори не пропонують нову доктрину і не оголошують Явнеель новим центром Бреслава. Але мова вже змінюється.

Спочатку людина каже: «Я не зміг потрапити в Умань, тому залишився в Ізраїлі».

Потім: «Ми тут молимося в той же час і так само».

А наступний ступінь звучить інакше: «Ми знаходимося в Землі Ізраїлю, і це теж має власний сенс».

Якщо захід продовжить рости, саме цей перехід може виявитися важливішим за намети, кейтеринг і кількість учасників.

Чому це не закритий захід для однієї групи

Друга цікава деталь оригіналу Ynet — організатори явно намагаються розширити рамки аудиторії.

Зільберман запрошує людей, яких він сам називає відкритими і ліберальними, тих, кому подобаються музика, спільний спів, святкові трапези і сама атмосфера Рош га-Шана. Ферма у своєму коментарі також говорить про сім’ї «всіх відтінків суспільства», дитячі заходи, майстер-класи і святкову програму.

Це вже мало схоже на закриту резервну синагогу для групи чоловіків, яким заборонено перетинати кордон.

Якщо така концепція закріпиться, біля Кінерету може формуватися окремий ізраїльський формат святкування Рош га-Шана навколо бреславської традиції — більш сімейний і відкритий, ніж класичне чоловіче масове паломництво в Умань.

Поки це можливість, а не встановлений факт. Другий рік існування заходу ще не робить його новою історичною традицією.

Але саме за цим тепер варто спостерігати.

Справжня Умань нікуди не зникла

Важливо не втратити за всією ізраїльською політикою просту річ: у вересні 2026 року десятки тисяч людей знову будуть намагатися приїхати саме в Україну.

Рош га-Шана 5787 почнеться ввечері 11 вересня 2026 року і завершиться ввечері 13 вересня. Україна попереджає про російські удари, обмежені можливості укриттів, комендантську годину і навантаження на медичну інфраструктуру, але одночасно готує прикордонну, поліцейську і організаційну систему до приїзду паломників.

Тобто Явнеель з’являється не замість зниклої Умані.

Він з’являється поруч з живою Уманню.

І це набагато цікавіше.

Від вимушеного рішення до нової традиції — відстань іноді коротша, ніж здається

Двісті років історія бреславського Рош га-Шана будувалася навколо одного напрямку руху: віруючі намагалися потрапити до раббі Нахмана. Радянські заборони, кордони, дорога дорога, COVID і навіть російське вторгнення не знищили цього прагнення.

Тепер одночасно працюють два нових процеси.

Росія зробила фізичний шлях в Україну небезпечнішим, довшим і дорожчим. Ізраїльська криза призову зробила для частини людей сам виїзд з країни юридично ризикованим.

Але Явнеель показує ще дещо: обставини вже не просто заважають старій традиції — вони починають створювати паралельну.

Поки це всього другий рік. Поки організатори самі кажуть, що не конкурують з Уманню. Поки могила рабі Нахмана в Україні залишається центром, до якого щорічно прагнуть десятки тисяч людей.

Однак є просте питання, на яке сьогодні ще неможливо відповісти.

Якщо сотні людей зустрічатимуть Рош га-Шана біля Кінерету п’ять років поспіль — вони все ще вважатимуть це тимчасовою заміною? А через десять?

І ось тут історія перестає бути тільки новиною про ухильників, резервістів або складні авіамаршрути.

Іноді нові релігійні звички народжуються не тому, що хтось вирішив змінити традицію. Спочатку просто закривається кордон. Потім починається війна. Потім з’являється ще одна перешкода. Люди знаходять рішення — і повторюють його наступного року.

А через покоління вже доводиться пояснювати, з чого все почалося.

НАновости — Новини Ізраїлю будуть стежити не тільки за тим, скільки паломників у вересні доберуться до Умані, але й за тим, скільки людей оберуть Явнеель. Тому що саме порівняння цих двох маршрутів через кілька років покаже: перед нами була тимчасова реакція на кризу — чи момент народження окремої ізраїльської традиції.