- 11 декабря, 2025
- 7:31 пп
- В Мире
9–10 декабря 2025 года Москва снова показала, что умеет устраивать большие религиозные шоу.
В MTS Live Hall — огромном зале, где регулярно проходят мероприятия, финансируемые структурами, близкими к российской власти, — прошёл праздник Йуд-Тес Кислев, Новый год хасидизма.
Это главный праздник движения Хабад-Любавич. Именно Хабад полностью контролирует российскую еврейскую инфраструктуру (ФЕОР) — и именно он организовал событие.
Но в этом году празднование получило скандальный международный оттенок:
в Москву прилетел главный сефардский раввин Израиля Давид Йосеф, один из двух официальных главных раввинов Израиля.
Да, в то время как:
- Россия бомбит Харьков, Днепр, Одессу, Киев;
- гибнут мирные люди, в том числе евреи,
- по людям летят ракеты, шахеды, баллистика;
- в Украине хабадские раввины спасают своих общинников из-под завалов и из-под огня…
В этот момент на сцене московского зала стоит высокопоставленный религиозный лидер Израиля, улыбается, получает аплодисменты и участвует в церемонии.
Кто участвовал в московском празднике
Состав гостей был показателен:
✔ Главный раввин России Берл Лазар
Фактически религиозный представитель кремля. Полностью лоялен властям РФ.
✔ Главный сефардский раввин Израиля Давид Йосеф
Один из двух официальных главных раввинов Израиля.
✔ Президент ФЕОР Александр Борода
Человек, который десятилетиями формирует «официальный» облик еврейства в РФ — строго под контролем власти.
✔ Делегации Хабада из России, СНГ, Израиля и США
Несмотря на войну, на санкции, на международную изоляцию москвы.
✔ Представители горско-еврейских и бухарско-еврейских общин
✔ И главный момент — брит-мила Максима Харкина, бывшего заложника ХАМАС
Важной частью вечера стала церемония брит-мила для бывшего заложника ХАМАС Максима Харкина, который был освобождён в рамках обмена (израильского обмена). В Москве ему дали еврейское имя Залман-Зелиг. Раввин Йосеф участвовал в этой церемонии, что было подано российскими СМИ как «знак международной еврейской солидарности».
Москва использовала эту историю, чтобы связать свою «миссию» с драмой, происходящей на Ближнем Востоке.
Присутствие Давида Йосефа на брит-миле подчёркивало:
Израильский раввинат как будто стоит рядом с российским еврейством — прямо в столице агрессора.
Факт его присутствия стал шоком не только для украинской еврейской общины, но и для многих израильтян, особенно тех, кто следит за войной России против Украины и знает реальные масштабы разрушений, жертв и гуманитарных катастроф, которые происходят ежедневно.
На фоне российского вторжения, постоянных ударов по украинским городам и гибели в этих атаках евреев — причём не абстрактных, а тех же хабадников, тех же прихожан, тех же семей, с которыми Хабад в Украине работал десятилетиями, — приезд израильского религиозного лидера в Москву выглядит как вопрос, на который нет рационального объяснения.
Но именно поэтому он требует честного разбора.
Что происходит в Украине в этот же период
Чтобы понять масштаб абсурда, важно описать украинскую сторону.
Во время российской агрессии погибло значительное число людей еврейского происхождения. Хабад в Украине пережил прямые удары по своим объектам, обстрелы районов с большим числом еврейских семей, разрушения зданий, где жили прихожане общины.
Главный раввин Украины (ХАБАД) Моше Реувен Асман работал под обстрелами, вывозил людей из разрушенных городов, организовывал гуманитарные склады, обеспечивал убежища. Его работа стала примером того, как религиозный лидер должен действовать в условиях, когда на общину падают ракеты.
Главный раввин Киева (ХАБАД) Йонатан Маркович пошёл ещё дальше: он направил официальное обращение премьер-министру Израиля Биньямину Нетаньягу и двум главным раввинам Израиля, в котором просил использовать влияние Израиля, чтобы остановить разрушение еврейских святынь и районов. Его письмо стало актом отчаяния: он описывал, как российские ракеты разрушают здания, где живут евреи, и подчеркивал, что это уже не единичные случаи, а системный процесс.
На фоне всех этих событий раввины Украины ожидали от Израиля хотя бы моральной поддержки.
Вместо этого один из главных раввинов Израиля оказался на сцене в Москве.
Почему в Москву поехал именно сефардский главный раввин Израиля
Чтобы понять этот факт, необходимо объяснить структуру израильского раввината.
В Израиле два главных раввина:
– главный ашкеназский раввин (Калман Бар-Мор)
– главный сефардский раввин (Давид Йосеф)
Это не два уровня одной системы — это два равных религиозных лидера, каждый представляющий свою традицию.
Однако в международном и политическом смысле эти позиции различаются.
Главный ашкеназский раввин — это традиционно фигура, максимально связанная с государственной властью Израиля, протоколом, внешней политикой и представлением Израиля на международной арене. От него ожидается политическая осторожность, полное соответствие позиции государства и исключение любых действий, которые могут навредить внешнеполитическим интересам.
Главный сефардский раввин гораздо менее политически ограничен. Исторически сефардские раввины выполняли международные религиозные миссии, работали с диаспорами, поддерживали контакты с восточными общинами. Их поездки редко воспринимались как политические действия Израиля. Это позволяет им действовать более свободно.
Семья Йосефов — одна из самых влиятельных сефардских семей Израиля, основанная на наследии легендарного раввина Овадии Йосефа, духовного лидера партии ШАС. Давид Йосеф наследует эту традицию и имеет репутацию человека, который может вести независимую внешнюю религиозную деятельность.
Именно поэтому для Москвы, для ФЕОР и для российской Хабад-структуры было идеально получить именно сефардского раввина Израиля — достаточно высокого уровня, чтобы показать «международную поддержку», но при этом не настолько политически значимого, чтобы вызвать международный скандал.
С точки зрения израильского МИДа, визит раввина, который не встречается с российскими чиновниками и выступает только на религиозном мероприятии, можно считать «несанкционированным, но и не запрещённым».
Но с точки зрения Киева, Одессы, Львова, Днепра – это выглядит иначе: раввин Израиля приехал в страну, которая убивает евреев.
Евреи России: кто они и почему это важно для понимания визита
Российская еврейская община исторически является ашкеназской.
Согласно демографическим оценкам:
– 85–90% российских евреев — ашкеназы
– 10–15% — сефарды, бухарские и горские евреи, грузинские евреи и ближневосточные общины
Однако на практике почти вся религиозная структура российского еврейства находится под контролем Хабада.
ФЕОР и почти все синагоги в крупных городах России управляются Хабадом. Их лидером является Берл Лазар, который де-факто стал государственной фигурой в религиозной вертикали России, известной своей безусловной лояльностью Кремлю.
Для российской власти приезд главного раввина Израиля — это огромный символический капитал. Он показывает, что несмотря на войну, несмотря на международную изоляцию, несмотря на разрушение украинских еврейских общин, религиозные связи с Израилем продолжают работать.
Это удобный сигнал для кремля:
«даже израильские главные раввины к нам приезжают; значит, Россия не изолирована».
Это политическая эксплуатация религиозного присутствия.
Сефарды и ашкеназы в Израиле: различия, конфликты и роль в сегодняшней истории
Чтобы понять, почему визит раввина Йосефа стал таким чувствительным, надо объяснить внутреннее устройство Израиля.
Ашкеназы исторически представляли элиту религиозного и светского истеблишмента. Они контролировали раввинские суды, государственные раввинские институты, образование и большую часть религиозных полномочий.
Сефардские общины, прибывшие в Израиль в 1950–1970-е годы из стран Ближнего Востока и Северной Африки, сталкивались с дискриминацией, а в политике постепенно создали свою силу — прежде всего через партию ШАС.
Давид Йосеф принадлежит к этой традиции.
Он представляет общину, у которой есть свое понимание религиозной дипломатии, своя история отношений с диаспорами и свой подход к тому, что Израиль может позволить себе в международном плане.
Проблема в том, что этот подход плохо сочетается с чувствительностью военного времени.
Когда раввины Украины прячутся от российских обстрелов, а раввин Израиля летит в Москву праздновать религиозный праздник — различия между ашкеназской осторожностью и сефардской автономностью становятся болезненно очевидными.
Странно ли это, что главный сефардский раввин участвует в по сути своей ашкеназском празднике?
Визит главного сефардского раввина Израиля на празднование 19 кислева в Москву — это событие, которое не может не вызывать вопросов. Этот праздник, который организует Хабад, имеет глубокие корни в ашкеназской традиции, и празднование освобождения рабби Шнеура-Залмана из Ляд (Алтер Ребе) всегда было важным только для ашкеназских хасидов.
Так почему же главный сефардский раввин Израиля присутствует на празднике, который по своей сути ближе к ашкеназской традиции?
Санкционировал ли Израиль эту поездку
Официально МИД Израиля не комментировал визит.
Но в Израиле невозможно, чтобы раввин уровня Давида Йосефа покинул страну и выступил в Москве, не поставив в известность государственные структуры.
Формулировка обычно такая:
«МИД не одобряет, но не запрещает религиозные поездки, если они не включают политических встреч».
Но для украинской стороны это не имеет значения.
Для людей, которые хоронят убитых ракетами родственников, важно другое:
почему главный раввин Израиля появился на сцене страны, которая несёт ответственность за их смерть.
Как визит раввина в Москву может быть связан с заявлением Нетаньягу о «постоянных контактах» с путином
За сутки до московского празднования 19 кислева Биньямин Нетаньягу, кстати представитель ашкеназской политической элиты Израиля, выступил в Кнессете и заявил, что поддерживает «постоянные контакты» с путином и регулярно разговаривает с ним. Эта фраза не была случайной: премьер фактически признал, что стратегический канал связи с Москвой остаётся рабочим и , по его словам, «необходимым для израильской безопасности, особенно на северном направлении».
Однако сам Нетаньягу не может позволить себе ни одного публичного шага в сторону России: прямой визит или официальный жест привёл бы к политическим последствиям в отношениях с США и западными партнёрами. Ашкеназский центр власти действует через закрытые дипломатические механизмы, и премьер подчёркивает именно эту линию — контакты существуют, но они не должны быть видимыми.
На этом фоне появление в Москве главного сефардского раввина Израиля — идеальный «обходной маршрут». Формально это религиозный визит, не связанный с государством и не нарушающий внешнеполитический баланс. Фактически он выполняет роль мягкого канала, который позволяет сохранить контакт там, где политик появиться не может.
И в этой комбинации — ашкеназский премьер, скрывающий официальный канал, и сефардский раввин, способный появиться публично — просматривается структура параллельной коммуникации, о которой Нетаньягу сказал прямым текстом.
Итог
Пока украинские евреи прячутся в подвалах под обстрелами;
пока раввин Асман спасает людей;
пока раввин Маркович пишет Нетаньягу письмо о разрушении еврейских святынь;
пока российские ракеты убивают евреев в Харькове, Киеве и Одессе —
в это время один из главных раввинов Израиля стоит на сцене московского зала и участвует в праздновании.
Это не просто конфликт восприятия.
Это — глубокий моральный разрыв, который нельзя объяснить ни протоколом, ни традицией религиозных поездок, ни дипломатической логикой Израиля.
Это вопрос, который будет звучать всё громче:
как такое возможно — и что израильтян, украинцев и мировое еврейство должны извлечь из этого урока.
И именно поэтому сегодня, когда вопросы морали, ответственности и еврейской солидарности вновь становятся центральными, мы в НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency считаем необходимым поднимать такие темы открыто и честно.
