- 17 декабря, 2025
- 9:57 дп
- Украина
То, что звучит как «перевезти дом», на деле — вернуть голос общине.
В 2025-м деревянную синагогу из села Великие Комяты перенесут в Закарпатский музей народной архитектуры и быта в Ужгороде (Ужгородский Скансен). Об этом 18 сентября 2025 сообщила Объединенная еврейская община Украины в Telegram.
Это решение закреплено меморандумом: вместе действуют департамент культуры Закарпатской ОВА, Генконсульство Венгрии, раввин Ужгорода и Закарпатья Мендель Вильгельм и руководство музея. После монтажа — реставрация и воссоздание интерьера «по канонам», а не «для вида». Такие проекты редки уже потому, что требуют единой воли сразу нескольких миров — чиновничьего, дипломатического и религиозного.
Где всё это происходит и почему именно там
Великие Комяты лежат в долине Боржавы — местность с бесконечными садами и привычкой смотреть за горизонт рынков. Село отмечено в источниках ещё в XIV веке; старые хроники тянут ниточки к венгерским владельцам, к ярмаркам по соседству, к дороге на Берегово и Виноградов.
На этой «стыковой земле» столетиями жили украинцы, венгры и евреи — и не просто рядом, а с общей бытовой логикой: поле, базар, суббота, праздники, соседские дела.
Как звучала еврейская повседневность
К началу ХХ века община сформировалась окончательно. Между мировыми войнами в Комятах проживало порядка 416 евреев (перепись 1921 года). Большинство — фермеры, а дальше ремёсленники, торговцы, люди с «короткой дистанцией» до рынка и длинной — до родни в соседних местечках. Центрами притяжения были хедер, кладбище и, конечно, синагога — не парадная городская, а сельская, тёплая, «своими руками».
Кладбище, которое говорит шёпотом, но убедительно
Его легко найти: пересечение ул. Молодёжной и Ватутина. На учёте примерно 80 мацев; датировки — от 1832 до 1942 года; периметр — около 215 м. Это не «экзотика для туриста», а хроника семей в камне: имена, формулы скорби, местные орфографии — всё, что ощутимо возвращает довоенную жизнь из абстракции в реальность.
Синагога, которая «притворялась» домом
Снаружи — белёные стены, аккуратная двускатная крыша, ни намёка на декоративный пафос.
Но конструкция редкая: деревянный каркас, стены из плетёной лещины/орешника с глиняной обмазкой и известковой побелкой — такой приём создаёт иллюзию камня, хотя здание по сути остаётся «дышащим» деревом. В 1992-м львовские архитекторы сняли обмеры (ориентировочно 13,8 × 7,9 м) и зафиксировали ключевые детали; ещё раньше на объект обратила внимание венгерский исследователь Анико Газда, благодаря которой сельская синагога вообще «вышла из тени». По датировке — конец XIX / первая половина ХХ века.
Почему в деревне «не камень»? Потому что дерево и лозу здесь всегда умели, а техника «плетень + глина + побел» — и дёшево, и тепло, и под рукой.
Что с ней стало после войны
История, увы, типовая для региона: Холокост обрывает общину, молитвенный дом теряет людей и превращается в «ничто определённое». Десятилетиями его использовали как хозяйственное помещение; интерьер исчезал слоями. К 2010-м источники фиксируют: частная собственность, «склад», «заброшено» — словарь безнадёги, где каждое определение ускоряет разрушение.
Почему решили переносить, а не «лечить на месте»
Для хрупких деревянных объектов спор «in situ или перенос» вечен.
В Комятах аргументы за Скансен очевидны: нет устойчивой охраны, нет финансирования под полный цикл работ на месте, а конструкция уязвима к влаге и времени. В музее под открытым небом здание получает инфраструктуру, реставрационную команду, режим, а главное — контекст. Там у посетителя автоматически возникает вопрос «кто здесь молился?», и экспонат начинает объяснять не только себя, но и общину.
Решение оформлено официально и привязано ко времени — 2025 год.
Что увидим в Ужгороде: не «домик», а историю в лицах
Музей обещает не пыльную «коробку», а рассказ: как устроены малые сельские синагоги; где бима, где Арон-ха-Кодеш; зачем женская галерея и почему «скромный» фасад никогда не мешал достоинству пространства внутри. В идеале рядом будут архивные фото и мини-сюжеты о комятских семьях — тот случай, когда несколько карточек и подпись к ним объясняют больше, чем длинный параграф.
Это важно не только Закарпатью
Для Украины — это знак уважения к наследию национальных меньшинств и честный разговор о многоголосой истории страны.
Для Израиля и диаспоры — возвращение памяти «малых общин» Восточной Европы, почти всегда выпадавших из крупных музейных нарративов.
Для исследователей — ценный «живой» образец с редкой стеновой техникой и документированными обмерами.
Для жителей района — повод увидеть своё село по-новому: не только огороды и рынки, но и давний культурный ландшафт, где соседствовали храм, синагога и воскресная ярмарка.
Лента времени (для тех, кто любит кратко)
- XIV век — первые письменные упоминания о Великих Комятах.
- Конец XIX / нач. XX века — строительство деревянной синагоги.
- 1921 — ≈416 евреев в селе; хедер, ремесло, торговля.
- 1940-е — община уничтожена; здание теряет функцию.
- 1980-е — Анико Газда «открывает» объект для науки.
- 1992 — львовские обмеры: план, габариты, детали.
- 2010-е — фотофиксация утрат; статусы «склад/заброшено».
- 2025 — перенос в ужгородский Скансен и реставрация.
FAQ
Где сейчас и куда везут?
Село Великие Комяты (Береговский район) → Закарпатский музей народной архитектуры и быта (Ужгород, Скансен).
Почему перенос, а не «ремонт на месте»?
Нет устойчивых условий и охраны; для дерева время работает против. Скансен даёт команду, режим, контекст и публику.
Чем уникальна именно эта синагога?
Деревянный каркас + плетёные стены с глиной и побелом (имитация камня); компактный сельский тип; обмеры ~13,8×7,9 м.
Остались ли следы общины?
Да: кладбище (ул. Молодёжная/Ватутина), ~80 мацев, 1832–1942 гг., периметр ~215 м.
