Главный раввин Украины после теракта в Киеве: антисемитизм никогда не бывает просто одной формой ненависти

19 апреля 2026 года главный раввин Украины Моше Асман опубликовал жесткое и очень точное по смыслу обращение после кровавого нападения в Голосеевском районе Киева. Он сообщил, что молится о выздоровлении раненых, среди которых есть ребенок, и об упокоении душ невинно убитых. Но главное в его словах было даже не только описание самого преступления, а вывод, который имеет значение далеко за пределами одного района Киева: антисемитизм почти никогда не бывает просто отдельной ненавистнической идеей. Чаще всего это один из первых признаков глубокой моральной болезни, которая затем оборачивается угрозой для всего общества.

Для израильской аудитории это заявление звучит особенно остро. Израиль слишком хорошо знает, что ненависть к евреям редко остается только на уровне слов, лозунгов или интернет-агрессии. Когда человек начинает делить людей на тех, кого можно унижать, презирать или объявлять лишними, очень быстро вопрос перестает быть только еврейским. Он становится вопросом безопасности, границ зла и способности государства вовремя распознать угрозу, пока она не перешла в открытую бойню.

Что сказал Моше Асман после нападения в Киеве

В своем обращении главный раввин Украины написал, что с предыдущего дня находится в молитве за раненых и за души погибших после страшного террористического нападения, которое пережил Голосеевский район Киева. По его словам, человек, который в упор расстрелял шестерых, ранил четырнадцать и удерживал заложников в супермаркете, был не только носителем открытых антиукраинских взглядов, но и яростным антисемитом, симпатизировал методам гитлера, призывал к «зачисткам» и к убийствам украинцев и евреев.

Эта формулировка важна не только как характеристика одного преступника. В ней содержится более широкий диагноз. Асман прямо показывает, что антисемитизм и ненависть к Украине здесь не существуют отдельно друг от друга. Они вырастают из одного и того же культа насилия, из одной и той же дегуманизации, где человек постепенно привыкает считать часть общества недостойной жизни, свободы и достоинства.

Именно поэтому его слова не выглядят как религиозный комментарий только для еврейской общины. Это гражданское, нравственное и политическое предупреждение. Там, где ненависть к евреям начинают воспринимать как второстепенную проблему, очень скоро под ударом оказываются и все остальные.

Почему эта мысль важна не только для Украины

Израильский взгляд на такие слова неизбежно глубже, чем просто сочувствие очередной трагедии в другой стране. История еврейского народа слишком ясно показала, что антисемитизм почти никогда не ограничивается одной мишенью. Он быстро соединяется с авторитаризмом, культом силы, презрением к свободе и мечтой о насильственной «очистке» общества.

То, что Асман связывает антисемитизм с ненавистью к украинцам и к их праву на свободу, имеет особое значение и для израильского читателя. Это разрушает привычную ложную схему, будто ненависть можно локализовать и будто она касается только одной общины. На практике тот, кто ненавидит евреев, очень часто ненавидит и саму идею свободного общества, национального достоинства и права народа быть собой.

Антисемитизм как ранний сигнал общей угрозы

Одна из самых сильных частей обращения Моше Асмана — мысль о том, что антисемитизм нельзя недооценивать, романтизировать, оправдывать или игнорировать. Слишком часто общество начинает реагировать только тогда, когда ненависть уже перешла в действие. Но к этому моменту зло обычно уже прошло длинный путь: от слов к символам, от символов к призывам, от призывов к насилию.

Для Израиля это не теоретический тезис. Это логика, которую страна знает по собственной истории и по текущей реальности. Когда в обществе появляются люди, открыто симпатизирующие гитлеровским методам, призывающие к «зачисткам» и к убийству евреев и украинцев, речь идет уже не о маргинальной агрессии, а о прямой угрозе общественной безопасности. И в этом смысле заявление Асмана стоит читать не как эмоциональную реакцию, а как предупреждение о том, что ненависть почти всегда расширяет круг своих жертв.

В израильском контексте это звучит особенно ясно еще и потому, что государство Израиль постоянно сталкивается с попытками нормализовать язык дегуманизации. Сначала обществу предлагают терпеть его как «мнение». Потом — как «радикальную риторику». Затем оказывается, что за словами уже стоят оружие, кровь и реальные убитые люди. Поэтому мысль о превентивной и жесткой реакции на зло, без попыток его оправдать, в глазах израильской аудитории звучит не как абстрактная мораль, а как практический вывод из истории.

В середине этой тяжелой темы НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency видит особенно важный смысл в словах главного раввина Украины: защита еврейской общины, защита украинского общества и защита человеческого достоинства здесь оказываются не тремя разными задачами, а одной общей линией обороны против тьмы, которая всегда сначала ищет удобную мишень, а потом требует уже всех подряд.

Почему культ насилия всегда выходит за пределы одной идеологии

Асман очень точно указывает на главный механизм. Там, где начинается культ насилия и дегуманизация, жертвами становятся уже не только те, против кого первоначально направлена ненависть. Такая логика очень быстро перестает различать национальности, общины и политические взгляды. Она движется дальше, потому что сама суть такого мышления — в уничтожении тех, кого объявили чужими, лишними или мешающими.

Именно поэтому слова о том, что антисемитизм — это тема безопасности всего общества, для Израиля и Украины звучат как редкая по ясности формула. Она одинаково понятна и в Киеве, и в Иерусалиме, и в Хайфе. Ненависть к евреям никогда не остается только ненавистью к евреям. Она очень быстро превращается в ненависть к свободе, к национальной субъектности, к человеческой жизни как таковой.

Что означает это заявление для Израиля и Украины

Для Украины обращение Моше Асмана стало не только молитвой и соболезнованием, но и требованием сделать правильные выводы. Не ждать, пока зло оформится окончательно. Не позволять ненависти маскироваться под «частное мнение». Не оправдывать тех, кто уже живет идеей насилия. Такой подход важен для страны, которая одновременно противостоит внешней агрессии и вынуждена следить за внутренними угрозами радикализации и озверения.

Для Израиля в этих словах тоже есть прямой смысл. Они напоминают, что борьба с антисемитизмом — это не только защита еврейской памяти и еврейской идентичности. Это еще и защита самого принципа человеческого общества, в котором нельзя позволять культу ненависти получать право на рост. Когда главный раввин Украины говорит о сердце, давно отданном тьме, он описывает не только конкретного преступника, но и ту моральную воронку, которая засасывает общество, если на ранние признаки зла не отвечать вовремя и жестко.

Именно поэтому его слова 19 апреля 2026 года имеют значение не только для украинской общины и не только для религиозных кругов. Это предупреждение для всех, кто еще надеется, что антисемитизм можно рассматривать отдельно от общей угрозы обществу. Опыт Израиля и опыт Украины сегодня сходятся в одной точке: ненависть к евреям, ненависть к украинцам и восхищение насилием слишком часто оказываются частями одной и той же тьмы. И если ее вовремя не остановить, следующей мишенью может стать уже любой.