Хто такі черкеси північного Ізраїлю?

Незважаючи на те, що вони мусульмани і їх часто об’єднують з друзами, черкеси не є ні етнічно арабами, ні навіть вихідцями з історичного Левантійського регіону – вони … черкеси і походять з Чорноморського регіону Кавказу.

У багатьох відношеннях їхня історія схожа на історію євреїв, з вигнанням і геноцидом, збереженням своєї культури і традицій при тузі за батьківщиною, пише Jerusalem Post.

Кфар Кама, одне з двох черкеських сіл в Ізраїлі, розташоване в Нижній Галілеї неподалік від Кфар Тавора. Цього року Всесвітня туристична організація ООН обрала його для включення в список туристичних сіл, рекомендованих для відвідування у 2022 році, що зробило його одним з 32 визнаних ЮНВТО «туристичних сіл» у світі. Торік, коли це звання було надано вперше, було обрано 44 села.

Менше сестринське село Кфар Кама, Реханія, знаходиться на кордоні з Ліваном неподалік від Цфата.

Церемонія нагородження ЮНВТО відбудеться в Саудівській Аравії 26 лютого, в ній візьмуть участь представники міністерства туризму Ізраїлю та Кфар Кама.

Деталі фактичної логістики візиту ізраїльської делегації в країну, з якою Ізраїль не має офіційних дипломатичних відносин, ще не з’ясовані, за словами Ніри Фішер, директора міністерства з міжнародних відносин, яка супроводжувала Кфара Кама в процесі подачі заявки.

Село біженців

«Кфар-Кама — це не просто ще одне село в Ізраїлі, — заявив Закарія Напсо, голова місцевої ради Кфар-Кама.

«Це поселення біженців, які прийшли сюди півтора століття тому силою, після того, як ми були вигнані… Російською імперією з нашої батьківщини на Кавказі.

Але, незважаючи на минулі роки, нам вдалося зберегти нашу мову, культуру і кухню. Ми найбільше автентичне [черкеське] село. Саме це відрізняє нас від інших вигнаних; ми докладаємо багато зусиль, щоб зберегти наші традиції».

За його словами, те, що вони так часто групуються разом з друзами в бюджетних питаннях, багато в чому пов’язано з присвоєнням їм урядом статусу меншини, що служить в армії. Але вони старанно працюють над тим, щоб зробити відмінності між ними відомими, сказав він.

Обидва черкеські села в Ізраїлі були засновані близько 150 років тому – за чотири роки до Рош-Піни, першого єврейського землеробського поселення в Галілеї – пережившими черкеський геноцид і вигнання черкесів з рідної землі на Кавказі в кінці 101-річної російсько-черкеської війни.

Єврейські новоприбулі в ішув і черкеські біженці знайшли точки дотику в своїй історії переслідувань з боку росіян і знання російської мови, а також співпрацювали в питаннях сільського господарства і безпеки.

Розташований в районі, що має стратегічне значення для різних імперій, Кавказ і його народи опинилися під перехресним вогнем різних політичних інтересів після того, як Російська імперія прагнула нав’язати свій вплив в регіоні між Чорним і Каспійським морями (деякі речі не так, здається, зміняться) і позбавити його від переважно мусульманських етнічних племен, включаючи чеченців і черкесів.

Царська Російська імперія і ослаблена Османська імперія боролися за контроль над територією з 1763 по 1864 рік, в результаті чого загинуло близько 2 мільйонів черкесів, а 90% залишеного населення були вигнані.

Остання частина черкеської армії зазнала поразки в кривавій різанині солдатів і мирних жителів 21 травня 1864 року в Сочі, яке багато черкесів вважали своєю традиційною столицею. Відомий черкесам як Червоний пагорб, саме тут у 2014 році проходили змагання з лиж і сноуборду під час зимових Олімпійських ігор в Сочі. Черкеси стверджують, що Олімпійське село було побудоване на братських могилах їхніх убитих предків.

«Нам дуже важко говорити про Сочі», — сказав Айбек Напсо, директор Центру черкеської спадщини «Кфар Кама», який називає себе ізраїльтянином у третьому поколінні. Напсо — поширене черкеське прізвище, а Айбек і Закарія не родичі.

«Для черкесів сказати «Сочі» — все одно, що сказати «Освенцим». Це величезне кладовище під усією олімпійською [будівлею]. З мого племені в Сочі поховано понад 230 000 тіл… Ми просимо кожну країну визнати Геноцид черкесів і необхідність нашої власної держави».

Він швидко додав: «Ми просимо землю не в Ізраїлі — тут достатньо конфліктів, — а на Кавказі, в місці під назвою Черкесія».

Поки Грузія визнає геноцид черкесів, Росія – ні.

Незважаючи на це, Напсо підкреслив: «Якби я народився 10 разів, я б знову і знову обирав народження в Кфар-Камі. Це як шматочок раю».

Прибуття в землю обітовану

Вижилі після геноциду 1864 року звернулися за притулком до Османської імперії, яка побачила в них групу досвідчених бійців.

«Хворий чоловік Європи» — як назвав Османську імперію цар Микола I — відправив їх через море в мучительні подорожі, багато з яких не вижили, в основному на Близький Схід, щоб захистити території, що знаходяться під контролем Османської імперії, від кочових бедуїнських племен на території сучасних країн Йорданія, Сирія і Ізраїль.

Є також вигнані черкеські громади в Європі, США і Туреччині, де проживає основна частина громади, але лише невелика черкеська громада залишилася на історичних землях Черкесії, які сьогодні контролюються Росією.

Але в тихому і надзвичайно чистому селі Кфар-Кама, де проживає близько 3300 жителів, пам’ять про батьківщину проглядається всюди, в назвах вулиць – названих на честь культурних черкеських традицій, регіонів і 12 черкеських племен, які написані на вуличних вивісках на івриті, арабською і черкеською мовами – підприємствам з традиційними черкеськими назвами. Гора Ельбрус, на честь якої названа сироварня Thakoo, є найвищою вершиною Кавказьких гір у західній частині Кавказу, на території, яка сьогодні є російсько-грузинським кордоном.

«Ізраїль — єдине місце, де у вас є черкеські назви вулиць», — сказав Айбек Напсо.

Збереження родової пам’яті

Зв’язок з прабатьківщиною громади, яка була розділена Росією на окремі південні республіки Адигею, Карачаєво-Черкесію і Кабардино-Балкарію, також зберігається у вигляді традиційних страв, танців і мови, які вона рішуче зберігає.

Завдяки своїй освітній системі, якою воно керує окремо від арабського сектора з 1976 року, громада забезпечує передачу своєї культури молодому поколінню.

Поряд з черкеською історією і традиціями школярів навчають адигейській черкеській мові, а також івриту, арабській і англійській мовам. Через свою складність мова збереглася в основному в розмовній формі.

У селі є дві початкові школи, де хлопчики і дівчатка навчаються разом, і кілька дитячих садків. Черкеська молодь відвідує середню школу місцевої ради разом зі студентами-євреями.

«90% черкеського населення в 50 різних країнах більше не говорять на цій мові», — зазначив Айбек Напсо. «Я вірю, що до кінця століття на цій планеті не залишиться жодного черкеса».

Оскільки в Ізраїлі менше 5000 черкесів, він звик пояснювати ізраїльтянам, хто такі його люди і звідки вони.

«Після всього того часу, що ми прожили тут, нам все ще потрібно пояснити, хто ми такі», — сказав він.

Іноді трапляються дрібні словесні перепалки з одновірцями, тому що, з одного боку, черкеси – мусульмани. Але з іншого боку, вони не араби, сказав він. Але в цілому у черкесів хороші відносини з усіма.

Дійсно, черкеси також підтримують зв’язок зі своїм далеким язичницьким минулим, святкуючи свій Новий рік 22 березня, на наступний день після весняного рівнодення.

Багато ізраїльських футбольних уболівальників знають про черкеську громаду завдяки Бібарсу Натчо, який грає півзахисника сербського клубу «Партизан» і є капітаном збірної Ізраїлю.

У кожній країні, де вони проживають, черкеські громади асимілювалися з більшістю суспільства, і в наші дні, хоча молоді люди з черкеської громади служать в ЦАХАЛі, громада воліє зберігати нейтралітет щодо ізраїльсько-палестинського конфлікту.

Легко робить це

За його словами, Айбек Напсо сподівається, що включення в список ООН приверне більше уваги до унікальної культурної та історичної спадщини його громади. Водночас, однак, він сказав, що має намір допомогти здійснити ретельний і зважений процес залучення туристів у його село таким чином, щоб він був стійким і керованим, щоб не порушувати його унікальний спосіб життя.

Оскільки село вже представляє інтерес для певного сегмента ізраїльтян, таких як місцеві шкільні групи і пенсіонери, жителі хочуть подбати про те, щоб воно не перетворилося на Даліат аль-Кармель з сувенірними магазинами і ресторанами з м’ясом на грилі. За словами Айбека Напсо, необхідно буде організувати парковку за межами села, забезпечити достатню кількість громадських туалетів і суворо дотримуватися правил вивезення сміття.

«Минулого тижня, окрім наших жителів, у Кфар-Камі було 1000 туристів на своїх автомобілях», — сказав він. За його словами, тихі вулиці села, якими деякі люди пересуваються на гольф-карах, не підходять для такої кількості заторів, і необхідно буде знайти рішення.

«Це багато, дуже багато. У нас є деякі побоювання; не всі туристи можуть бути освіченими, і якщо є 1000 людей, достатньо 500, щоб викинути свої недопалки або пляшки з водою на вулицю, а не в сміттєвий бак, щоб [забруднити село]. Ми хочемо робити це крок за кроком і навчати їх. Ми теж вчимося. Це щось нове для нас».

У Центрі спадщини, яким він керує, відвідувачі зможуть домовитися про відвідування, щоб подивитися коротку відеопрезентацію, що розповідає про історію черкесів, і побачити невелику, але цікаву виставку центру, присвячену предметам з повсякденного життя черкесів.

Люди зможуть прогулятися вузькими вуличками старого міста, побачити старі будинки, побудовані з базальтових каменів, і помітити дрібні деталі минулих часів, такі як крихітна металева віконна засувка у формі людини будинку, якою іноді користувалася молода дама, за якою доглядали, щоб дати знати своєму нареченому нахилом засувки, чи безпечно йому відвідувати будинок, чи вдома її батьки чи ні.

Сільська мечеть унікальної форми уособлює собою три різні етапи, які пережила громада: квадратне дно представляє собою форму традиційних черкеських будинків; середня частина восьмикутника символізує передачу, яку понесли черкеси; а мінарет позначає Османську імперію, пояснив Айбек Напсо.

«Сільський туризм може познайомити людей з іншими культурами і забезпечити економічний [зріст] у невеликих місцях», — сказав Фішер. «Ми хочемо почати спілкування [з іншими селами], щоб навчитися правильно займатися туризмом і знаходити рішення проблем».

Наразі в селі є чотири готелі типу «ліжко і сніданок», а також інші варіанти розміщення в околицях, зокрема в Кфар-Таворі і готелях у Тверії, яка знаходиться в 20 хвилинах їзди.

«Ми не хочемо, щоб вплив цього призначення залишався тільки в цій області, але і в навколишніх її колах. Ми хочемо зберегти унікальність села. Ми не хочемо, щоб туристи ходили 24 години на добу по околицях».

Зв’язки з міжнародною черкеською діаспорою

Молоді черкеси в Ізраїлі відвідують щорічні літні табори, і існує міжнародний обмін з іншими черкеськими громадами за кордоном, що дозволяє підтримувати культурні і національні зв’язки, а також допомагати молодим черкесам знайомитися один з одним, заохочувати шлюби всередині громади, водночас піддаючись впливу «братства черкесів», — сказав Айбек Напсо.

Громада не схвалює змішані шлюби, щоб зберегти свою культурну ідентичність, але в селі близько 20 змішаних шлюбів, зокрема з росіянами, українцями і ізраїльськими євреями. Він зазначив, що змішаних шлюбів з арабами-мусульманами мало через різницю в культурі.

Більшість молодих людей з села повертаються в Кфар-Каму після навчання і подорожей, додав Айбек Напсо.

«У нас є своя унікальна мета, і всі живуть однією метою: бути черкесом», — сказав він.

Шістдесят вісім відсотків молодих черкешенок продовжують отримувати вищу академічну освіту за різними дисциплінами, такими як високі технології, догляд за хворими, бухгалтерський облік, юриспруденція і управління бізнесом, тоді як лише 38 відсотків юнаків роблять це після служби в армії.

«Армійська служба має свої наслідки», — сказав Закарія Напсо, зазначивши, що чоловіки зазвичай працюють у місцевих галузях промисловості і на підприємствах.

Рівень народжуваності серед черкеської громади Ізраїлю низький, в середньому 1,6 дитини на пару, і це викликає занепокоєння, каже Закарія Напсо, у якого четверо дітей, всі з професійною освітою.

«Зараз це проблема, тому що молоді пари зайняті своїм життям і кар’єрою, і це впливає на кількість дітей, які у них є», — сказав він. «Щоб наша спільнота вижила, в середньому має бути двоє дітей».

Бути мостом

Він сказав, що за останні 10 років місцева рада намагалася заповнити прогалини в інфраструктурі і плануванні, які існували між Кфар-Камою і його сусідами, частково через нехтування з боку уряду, а частково через погане місцеве управління і відсутність знань про те, як система планування працює на рівні села. Він сказав, що є генеральний план села.

«Ми багато вклали в [усунення прогалин]», — сказав він. «Тепер у нас є всі дозволи на генплан».

За його словами, живучи в Нижній Галілеї, вони мають хороші відносини з усіма сусідами і співпрацюють з місцевими радами.

«У нашому районі немає расизму», — додав він. «Ми співпрацюємо з арабами і євреями. Нам вдалося побудувати міст між ними».

Окрім черкеських сирів Ельбруського молочного заводу, в Кфар Кама відвідувачів приваблює традиційна черкеська їжа. Підприємець Сьюзі Ашмуз відкрила ресторан домашньої кухні Suzie’s Kitchen, де відвідувачі можуть за попереднім замовленням пообідати традиційними черкеськими стравами, такими як матаза, пиріжки з сирною начинкою; халуз, смажений хліб; хаджагас-паста, страва, схожа на поленту, з обсмаженою овочевою начинкою хаджагас-натаф; і печиво з круглою датою, зване halgujhan. Тільки не очікуйте знайти хумус на столі.

Романтичний і сміливий традиційний танець

Шлюби з черкесами з-за кордону також привнесли в село нові ініціативи. Німецька черкешенка, яка вийшла заміж за місцевого, відкрила німецьку вафельну лавку.

Рустам Апша, російський черкес, який одружився на місцевій жінці, став тренером з футболу і викладає танці в трупі традиційного черкеського танцю, який дає дуже барвисте видовище.

Традиційно танець давав молодим людям можливість встановити зв’язок один з одним, коли молода жінка використовувала свої тонкі рухи, щоб давати тонкі натяки своїм потенційним нареченим, чи вітаються спроби залицяння чи ні.

«Я знаю, що в Сирії і Туреччині є черкеси, але я хотів подивитися, як тут. Це краще, ніж Туреччина; тут демократія», — сказав 40-річний Апша, батько двох дітей. «Я просто хочу жити. Тут зручніше. Там [в Росії] це не так вільно. Тут ми можемо відзначити 21 травня, день нашого геноциду. Щороку ми йдемо з нашого села в Кнесет».

Як і в інших спільнотах, багато унікальних традицій зникають, оскільки молодь втягується в поп-культуру мобільних телефонів і додатків соціальних мереж, але їжа і красиві традиційні танці зберегли своє значення для більшої частини черкеської спільноти на весіллях і заходах. громадські заходи.

Трупа традиційного танцю під керівництвом Апши є популярним ансамблем у селі. З чоловіками в хутряних шапках, довгих куртках з ременями, усіяними [фальшивими] кулями і кинджалами, і жінками, одягненими в довгі, струмливі, хитромудро вишиті сукні і високі характерні головні убори, виступи одночасно романтичні і сміливі. Своїми витонченими рухами жінки ніби парять над землею, а чоловіки люто стрибають і кружляють у кроках, що походять з їхнього воїнського минулого.

«Для нас як спільноти дуже важливо підтримувати нашу культуру», — сказала 19-річна Нафна Напсо, танцівниця танцювальної трупи «Кфар Кама». «Не всі черкеси в інших частинах світу говорять по-черкеськи, але всюди, де ми знаходимося, нас об’єднує те, що ми робимо разом, — це наші традиційні танці».

Вона зазначила, що в повсякденному житті зазвичай розмовляє з друзями на івриті, але коли відправляє тексти, то використовує літери івриту, щоб писати по-черкеськи.

«Нам тут дуже раді, хоча ми не жителі Близького Сходу і живемо тут [в Кфар-Камі] зовсім по-іншому», — сказала вона. «Це наш дім, а Черкесія — наша батьківщина».

Обговорити:

Хто такі черкеси північного Ізраїлю?

Хто такі черкеси північного Ізраїлю? – джерело Jerusalem Post.