Брацлавские хасиды поблагодарили Украину за поддержку паломничества в Умань во время войны

7 августа 2026 года, накануне Рош ха-Шана 5787, ведущие представители брацлавской хасидской общины поблагодарили Украину за то, что даже во время полномасштабной войны государство продолжает поддерживать традиционное паломничество в Умань. Специальная встреча прошла в доме одного из старейших и наиболее известных брацлавских наставников — рабби Яакова Меира Шехтера.

Об инициативе сообщила PR-директор Международного благотворительного фонда имени Раби Нахмана Анастасия Барышникова. По ее словам, фонд уже готовится к Рош ха-Шана и участвует в передаче официального письма украинскому государству. В 2026 году празднование в Умани пройдет с 11 по 13 сентября. Украинская Государственная служба по этнополитике и свободе совести также подтверждает, что подготовка к приему паломников уже идет.

По сообщению 7 августа 2026 «Умань Медіа — Uman media», во встрече участвовали также рабби Шмуэль Моше Крамер, официальный раввин Умани Яаков Шилоах и другие духовные лидеры. Они попросили главу Международного благотворительного фонда имени Раби Нахмана Натана Бен-Нуна передать Президенту Украины и украинскому народу письмо с благодарностью и поздравлениями по случаю еврейского Нового года.  

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency в этой истории важно не только само письмо, но и его формулировка. Представители Брацлава подчеркивают, что возможность десяткам тысяч евреев приезжать для молитвы в государство, которое ежедневно живет под угрозой российских атак, они не считают чем-то автоматическим.

«Мы высоко ценим усилия Украины, которая, находясь в условиях войны, открывает свои двери для десятков тысяч евреев, приезжающих в Умань на молитву. Это не является чем-то само собой разумеющимся. Благодарность — это наша моральная и еврейская обязанность. Президент Украины, центральная и местная власть уделяют значительное внимание организации традиционного паломничества, несмотря на многочисленные вызовы безопасности и логистики», — заявили представители брацлавской общины.

За что именно брацлавские раввины благодарят Украину

Здесь есть важный контекст.

Украина не просто разрешает паломникам приехать в Умань. Для нескольких десятков тысяч иностранных граждан необходимо каждый год заново организовывать пересечение границы, транспорт, общественный порядок, пожарную безопасность, укрытия, медицинскую помощь, проживание, питание и взаимодействие между украинскими службами и представителями религиозной общины.

14 июля 2026 года Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести провела отдельное межведомственное совещание по подготовке паломничества. Для оформления въезда и выезда планируется использовать 21 пункт пропуска через государственную границу. В Украину должны прибыть 16 медиаторов, которые будут помогать правоохранителям во взаимодействии с паломниками. В самой Умани уже начал работу оперативный штаб.

Причина такой распределенной логистики проста: украинское воздушное пространство закрыто для гражданской авиации, поэтому паломники сначала прибывают в соседние европейские страны, а затем продолжают путь по земле. Среди основных маршрутов называются Молдова, Румыния, Польша, Венгрия и другие страны. При этом украинские пограничники предупреждают, что маршруты могут меняться и в зависимости от ситуации с авиасообщением Израиля.

Одновременно украинская сторона не скрывает опасности. 29 июля МИД Украины призвал планирующих поездку хасидов учитывать военные риски и отказаться от визита в Умань. Среди причин — российские воздушные атаки, возможные проблемы с транспортной инфраструктурой, комендантский час, ограничения военного положения, ограниченные возможности укрытий и местной медицинской системы. Таким образом, две позиции Украины не противоречат друг другу: государство предупреждает, что не способно гарантировать безопасность во время войны, но готовит инфраструктуру для тех, кто, несмотря на предупреждение, все равно решит исполнить религиозную традицию.

Именно эта логика помогает понять слова о благодарности. Для украинских властей задача состоит одновременно в защите религиозной свободы, управлении многотысячным потоком иностранцев и снижении рисков для самих паломников и жителей Умани. Для брацлавских хасидов возможность попасть к могиле Раби Нахмана именно на Рош ха-Шана является частью двухсотлетней религиозной традиции, поэтому организационные усилия государства воспринимаются ими не просто как туристический сервис.

Причем нынешняя благодарность не первая. 28 мая 2026 года рабби Дэвид Нидерман, президент Объединенных еврейских организаций Вильямсбурга и Северного Бруклина, во время встречи с руководством украинской Госэтнополитики также отдельно поблагодарил украинское государство за возможность продолжать паломничество в условиях полномасштабной российской агрессии и за поддержку свободы вероисповедания.

НАновости ранее рассказывали об участии Шмуэля Моше Крамера, Яакова Шилоаха, Натана Бен-Нуна и других представителей Брацлава в подготовке паломничества 2025 года. Тогда израильские религиозные источники также сообщали о прямом взаимодействии брацлавских раввинов с украинскими властями. Это показывает, что нынешнее письмо появилось на фоне уже существующего постоянного контакта, а не как единичный жест.

Почему именно Умань и кто такие брацлавские хасиды

Чтобы понять значение нынешнего обращения, нужно разделить два часто смешиваемых понятия. Не каждый человек, приезжающий в Умань на Рош ха-Шана, является брацлавским хасидом. Но именно Брацлав создал традицию этого паломничества и остается его религиозным ядром.

Брацлавский, или бресловский, хасидизм возник вокруг рабби Нахмана из Брацлава — правнука Баал-Шем-Това, жившего в 1772–1810 годах. Название движения происходит от украинского Брацлава, где рабби Нахман жил и учил своих последователей. Последние месяцы жизни он провел в Умани и после смерти был похоронен там.

Рош ха-Шана занимает в его учении особое место. Еще при жизни рабби Нахман призывал учеников собираться возле него на еврейский Новый год. После его смерти последователи продолжили ежегодное собрание уже возле могилы. Так возник знаменитый «кибуц Рош ха-Шана» — здесь слово «кибуц» означает собрание людей и не связано с израильскими сельскохозяйственными поселениями.

В советский период массовое паломничество было практически невозможно.

После распада СССР Умань снова превратилась в мировой центр ежегодного собрания последователей рабби Нахмана. В июле 2025 года Украина дополнительно закрепила особый статус этого места: Кабинет министров перевел «Могилу цадика Нахмана» из категории памятников местного значения в категорию памятников культурного наследия национального значения. Объект получил охранный номер 230068.

В 2025 году к началу Рош ха-Шана украинские пограничники сообщали уже о более чем 35 тысячах прибывших паломников. Другие организаторские и итоговые оценки были выше, поэтому эту цифру нельзя считать окончательной численностью всего паломничества. В 2026 году представители подготовки говорят, что ожидают приблизительно прошлогодний масштаб, однако финальной цифры пока нет. Следовательно, фиксировать сейчас прогноз в 40, 45 или 50 тысяч как установленный факт было бы неправильно.

Экономический масштаб также заметен. По данным Суспільного, паломники в 2025 году перечислили в бюджет Умани около 20 миллионов гривен туристического сбора — рекордную для города сумму.

При этом фраза «десятки тысяч хасидов» скрывает очень неоднородную аудиторию. В Умань едут собственно брацлавские хасиды разных направлений, представители других хасидских дворов, сефардские и литовские харедим, религиозные сионисты, баалей тшува — люди, пришедшие к религиозной жизни уже взрослыми, — а также евреи, которые не принадлежат к определенному хасидскому двору, но считают рабби Нахмана своим духовным учителем. Поэтому количество людей в Умани нельзя использовать как статистику численности самой брацлавской общины.

Почему у Брацлава нет одного современного ребе

Брацлав существенно отличается от таких известных хасидских дворов, как Гур, Белз, Вижниц или Сатмар. После смерти рабби Нахмана новый наследственный ребе не появился. Он не назначил преемника, и движение более двух столетий существует без единого живого главы.

Его последователей объединяют учение рабби Нахмана, труды его ближайшего ученика рабби Натана из Немирова и общая религиозная традиция. Поэтому современный Брацлав — это скорее сеть общин, раввинов, ешив, издательств и групп, чем один централизованный хасидский двор. Breslov Research Institute прямо указывает, что у движения нет общего списка членов, а его учреждения управляются независимо друг от друга.

Эта особенность объясняет и разнообразие людей, связанных с Брацлавом: старые харедимные семьи могут существовать рядом с сефардскими общинами, баалей тшува и людьми, которые изучают труды рабби Нахмана, но формально вообще не входят в организованную брацлавскую общину.

Постоянная брацлавская община в самой Умани

Умань сегодня — не только место, куда десятки тысяч евреев приезжают на несколько дней Рош ха-Шана. В городе существует и постоянная брацлавская община, представители которой живут здесь круглый год вместе с семьями.

Наиболее свежую конкретную оценку в сентябре 2025 года приводил раввин Умани Яаков Джан. По его словам, в районе, известном как «Новый Умань», постоянно проживали около 110 семей брацлавских хасидов. Отдельно он говорил примерно о 180 семьях местных украинских евреев. Таким образом, эти две группы нельзя смешивать: 110 семей — оценка именно постоянной брацлавской общины, а не всего еврейского населения города.

Источники разных лет позволяют увидеть, как эта община формировалась. В 2013 году израильское харедимное издание Behadrey Haredim сообщало примерно о 50 брацлавских семьях, постоянно живших в Умани. Уже тогда для их детей действовали собственные образовательные структуры, а рядом с паломнической инфраструктурой постепенно возникала обычная семейная жизнь.

К 2018 году украинские журналисты писали примерно о 70 постоянно проживающих семьях. В 2020 году JTA и The Times of Israel также называли около 70 семей и приблизительно 200 религиозных израильтян, живших в Умани круглый год. К этому времени у общины уже существовали собственный раввин, школы для мальчиков и девочек, детский сад, кошерные магазины, рестораны и другая религиозная инфраструктура.

После начала полномасштабной российской агрессии в 2022 году часть семей, прежде всего женщины и дети, покинула Украину. Однако постоянная община не исчезла. Более того, оценка в 110 семей, приведенная в 2025 году, показывает, что Умань продолжает оставаться не только местом ежегодного паломничества, но и одним из реальных центров постоянной брацлавской жизни.

При этом превращать 110 семей в точное число жителей было бы неправильно. Надежной открытой статистики по количеству взрослых и детей в этих семьях нет, а размеры харедимных семей могут существенно различаться. Поэтому корректнее говорить именно о примерно 110 постоянно проживающих брацлавских семьях по состоянию на 2025 год, а не пытаться самостоятельно высчитывать количество человек.

Для понимания масштаба это принципиально. Десятки тысяч людей, приезжающих в Умань на Рош ха-Шана, — временные паломники из Израиля, США, Европы и других стран. Постоянная же брацлавская община значительно меньше и живет в городе круглый год. Именно она поддерживает непрерывную религиозную жизнь возле могилы Раби Нахмана между ежегодными многотысячными паломничествами.

Где живут брацлавские хасиды и какие направления существуют

Исторические центры Брацлава находились на территории современной Украины и других районов Восточной Европы.

После миграций XIX–XX веков, советских преследований религиозной жизни и уничтожения восточноевропейского еврейского мира во время Холокоста основные постоянные общины переместились прежде всего в Израиль и Северную Америку. Breslov Research Institute называет Израиль и район Нью-Йорка главными современными центрами организованной брацлавской жизни, одновременно подчеркивая наличие небольших групп по всему миру.

В Израиле наиболее заметные общины и учреждения действуют в Иерусалиме, Бней-Браке и Цфате. Кроме того, брацлавские структуры и группы существуют в Бейт-Шемеше, Бейтар-Илите, Явнеэле, Ашдоде, Тель-Авиве и других городах.

Особенно важна для нынешней новости старая иерусалимская брацлавская среда.

Один из ее исторических центров связан с Меа-Шеарим и традиционным харедимным обществом Иерусалима. Именно к этому кругу относятся рабби Яаков Меир Шехтер и рабби Шмуэль Моше Крамер. Израильские харедимные источники называют Шехтера одним из старейших и наиболее влиятельных брацлавских раввинов. Крамер возглавляет брацлавские учреждения в Иерусалиме и Бейт-Шемеше и входит в руководство «Эда ха-Харедит».

Это придает их благодарности Украине дополнительный контекст.

Речь идет не о представителях израильского государственного или религиозно-сионистского истеблишмента, а о старой харедимной среде, часть которой традиционно дистанцируется от государственных институтов Израиля. Поэтому обращение к Президенту Украины и украинскому народу следует воспринимать прежде всего как религиозно-общественный жест, связанный с Уманью, а не автоматически как политическую поддержку Украины по всем вопросам.

В Цфате действует отдельная историческая община Kiryat Breslov. Ее собственный ресурс указывает примерно 130 семей — ашкеназских и сефардских, потомственных хасидов и баалей тшува, выходцев из разных стран.

В Явнеэле сформировалась община Heichal HaKodesh, исторически связанная с рабби Элиэзером Шломо Шиком. Сегодня эта структура указывает свои центры в Явнеэле, Иерусалиме и Майами.

Внутри современного Брацлава существуют и другие заметные направления. Старая иерусалимская харедимная среда ориентируется на традиционных брацлавских старейшин. Вокруг рабби Шалома Аруша и учреждений Chut Shel Chessed в Иерусалиме сформировался заметный круг сефардских последователей и баалей тшува. Есть Shuvu Bonim — Nechamat Zion, возникшая в конце 1970-х годов среда, связанная с возвращением светских израильтян к ортодоксальной религиозной жизни.

Отдельно существуют широко известные в израильском публичном пространстве Na Nach — «На-Нахи», последователи рабби Исраэля Дов-Бера Одессера. Именно с ними чаще всего связаны музыкальные фургоны, уличные танцы и белые кипы с формулой «Na Nach Nachma Nachman Meuman». Однако считать всех брацлавских хасидов «На-Нахами» неправильно: это лишь одно из направлений гораздо более широкого движения.

За пределами Израиля наиболее значительный исторический центр сформировался в районе Нью-Йорка.

Брацлавские синагоги, занятия и общины существуют в Нью-Йорке и его окрестностях, в том числе в Бруклине и Монси; группы есть также в Лейквуде и Лос-Анджелесе. Сам Breslov Research Institute работает в США и отмечает наличие регулярной брацлавской деятельности также в Лондоне, Манчестере, Париже и других городах.

В Канаде действует Breslev Centre of Montreal с колелем, молитвами, занятиями и молодежной программой. Во Франции работает франкоязычная сеть распространения учения рабби Нахмана; Breslev.fr указывает работу с аудиториями в Париже, Канаде, Лос-Анджелесе и других местах. Небольшие общины и группы последователей существуют также в Великобритании, Южной Африке и других странах с заметным еврейским населением.

Украина при этом занимает совершенно особое положение. Она уже не является главным местом постоянного проживания брацлавских хасидов, но именно здесь остается их главный мировой сакральный центр — могила рабби Нахмана в Умани. Поэтому география современного Брацлава устроена необычно: основные семьи и институты находятся прежде всего в Израиле и Северной Америке, а точка крупнейшего ежегодного собрания — в Украине.

Сколько брацлавских хасидов в мире

Точной цифры не существует. Это не недостаток статистики одного государства, а следствие устройства самого движения. Нет единого ребе, центральной администрации или членского реестра, по которому можно было бы сложить количество семей.

Breslov Research Institute приводит лишь очень приблизительный ориентир: несколько тысяч семей в основных традиционных общинах Иерусалима и Бней-Брака, десятки семей в Цфате и множество семей и небольших групп в Северной Америке. Кроме организованных общин, по миру существуют сотни отдельных групп и людей, считающих себя связанными с учением рабби Нахмана.

Именно поэтому число паломников в Умани всегда будет значительно шире формального «ядра» движения. Человек может принадлежать к другой харедимной среде или вообще не считать себя хасидом, но приехать на Рош ха-Шана из-за личной связи с учением рабби Нахмана.

Почему эта благодарность важна для Израиля и Украины

Для израильского читателя Умань — не удаленная украинская религиозная история.

Значительная часть паломников приезжает из Израиля, а война напрямую влияет на их маршруты, стоимость дороги, пограничную логистику и требования безопасности. Именно возможные изменения авиасообщения с Израилем украинская пограничная служба называет одним из факторов, из-за которых заранее трудно определить основные маршруты паломников.

Есть и менее очевидный уровень. Между украинским государством и частью израильского и международного харедимного мира вокруг Умани возник постоянный практический канал взаимодействия, который не сводится к обычной дипломатии: пограничный режим, охрана, укрытия, медицина, религиозная свобода, содержание святого места и ежегодная логистика десятков тысяч людей.

Для Украины мотивация понятна: речь идет одновременно о соблюдении свободы вероисповедания, контроле безопасности и ответственности государства перед большим количеством иностранных гостей. Для брацлавской стороны мотивация другая: сохранить возможность исполнить традицию Рош ха-Шана возле могилы рабби Нахмана даже тогда, когда Украина сама находится в состоянии войны.

Именно в этой точке и находится смысл нынешнего письма. Старшие брацлавские раввины благодарят не за абстрактное «хорошее отношение к евреям», а за конкретную работу украинских государственных и местных структур, благодаря которой многотысячное паломничество продолжает существовать в условиях полномасштабной российской агрессии.

При этом границы фактов необходимо сохранять. Сообщение «Умань Медіа» подтверждает инициативу передать письмо, участников встречи и содержание публичной благодарности. Полный текст самого письма на момент редакционной проверки не опубликован. Точное количество паломников, которые действительно приедут в сентябре 2026 года, также пока неизвестно. Благодарность Шехтера, Крамера и других участников встречи не является заявлением от имени всех харедим и не означает автоматической поддержки всех решений украинского государства.

Что проверила редакция НАновости: исходное сообщение о встрече сопоставлено с данными Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести о подготовке Рош ха-Шана 2026, сведениями о паломничестве 2025 года, постановлением Кабинета министров Украины о национальном статусе могилы рабби Нахмана, а также профильными брацлавскими и израильскими источниками о структуре движения и участвовавших раввинах. Там, где существует только оценка самой общины или религиозной организации, это не выдается за официальную статистику.

Источник (07.08.2026): «Умань Медіа — Uman media», оригинал сообщения.