Les hassidim de Bratslav ont remercié l’Ukraine pour son soutien au pèlerinage à Ouman pendant la guerre

Le 7 août 2026, à la veille de Rosh Hashanah 5787, les principaux représentants de la communauté hassidique de Breslov ont remercié l’Ukraine pour le soutien continu au pèlerinage traditionnel à Ouman, même en temps de guerre à grande échelle. Une réunion spéciale a eu lieu chez l’un des plus anciens et célèbres mentors de Breslov, le rabbin Yaakov Meir Shechter.

L’initiative a été annoncée par la directrice des relations publiques de la Fondation caritative internationale au nom du rabbin Nahman, Anastasia Baryshnikova. Selon elle, la fondation se prépare déjà pour Rosh Hashanah et participe à la transmission d’une lettre officielle à l’État ukrainien. En 2026, la célébration à Ouman aura lieu du 11 au 13 septembre. Le Service d’État ukrainien pour la politique ethnique et la liberté de conscience confirme également que les préparatifs pour accueillir les pèlerins sont en cours.

Selon le rapport du 7 août 2026 de «Uman Media — Uman media», la réunion a également réuni le rabbin Shmuel Moshe Kramer, le rabbin officiel d’Ouman Yaakov Shiloach et d’autres leaders spirituels. Ils ont demandé au chef de la Fondation caritative internationale au nom du rabbin Nahman Natan Ben-Nun de transmettre au Président de l’Ukraine et au peuple ukrainien une lettre de remerciement et de félicitations à l’occasion du Nouvel An juif.

Pour NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency dans cette histoire, l’important n’est pas seulement la lettre elle-même, mais aussi sa formulation. Les représentants de Breslov soulignent qu’ils ne considèrent pas comme automatique la possibilité pour des dizaines de milliers de Juifs de venir prier dans un pays qui vit quotidiennement sous la menace des attaques russes.

«Nous apprécions hautement les efforts de l’Ukraine qui, en temps de guerre, ouvre ses portes à des dizaines de milliers de Juifs venant à Ouman pour prier. Ce n’est pas quelque chose de pris pour acquis. La gratitude est notre devoir moral et juif. Le Président de l’Ukraine, les autorités centrales et locales accordent une attention significative à l’organisation du pèlerinage traditionnel, malgré les nombreux défis de sécurité et de logistique», ont déclaré les représentants de la communauté de Breslov.

Pourquoi exactement les rabbins de Breslov remercient-ils l’Ukraine

Il y a un contexte important ici.

L’Ukraine ne se contente pas de permettre aux pèlerins de venir à Ouman. Pour plusieurs dizaines de milliers de citoyens étrangers, il est nécessaire chaque année de réorganiser le passage des frontières, le transport, l’ordre public, la sécurité incendie, les abris, l’assistance médicale, l’hébergement, la nourriture et la coopération entre les services ukrainiens et les représentants de la communauté religieuse.

Le 14 juillet 2026, le Service d’État ukrainien pour la politique ethnique et la liberté de conscience a tenu une réunion inter-agences distincte pour préparer le pèlerinage. Il est prévu d’utiliser 21 points de passage à la frontière nationale pour l’entrée et la sortie. 16 médiateurs doivent arriver en Ukraine pour aider les forces de l’ordre à interagir avec les pèlerins. Un quartier général opérationnel a déjà commencé à fonctionner à Ouman.

La raison de cette logistique répartie est simple : l’espace aérien ukrainien est fermé à l’aviation civile, donc les pèlerins arrivent d’abord dans les pays européens voisins, puis continuent leur voyage par voie terrestre. Parmi les principaux itinéraires figurent la Moldavie, la Roumanie, la Pologne, la Hongrie et d’autres pays. Cependant, les gardes-frontières ukrainiens avertissent que les itinéraires peuvent changer en fonction de la situation des liaisons aériennes avec Israël.

En même temps, la partie ukrainienne ne cache pas le danger. Le 29 juillet, le ministère des Affaires étrangères de l’Ukraine a exhorté les hassidim planifiant leur voyage à prendre en compte les risques militaires et à renoncer à leur visite à Ouman. Parmi les raisons figurent les attaques aériennes russes, les problèmes possibles avec l’infrastructure de transport, le couvre-feu, les restrictions de la loi martiale, les capacités limitées des abris et du système médical local. Ainsi, les deux positions de l’Ukraine ne se contredisent pas : l’État avertit qu’il ne peut garantir la sécurité en temps de guerre, mais prépare l’infrastructure pour ceux qui, malgré l’avertissement, décident quand même de remplir la tradition religieuse.

C’est cette logique qui aide à comprendre les mots de gratitude. Pour les autorités ukrainiennes, la tâche consiste à la fois à protéger la liberté religieuse, à gérer le flux de milliers d’étrangers et à réduire les risques pour les pèlerins eux-mêmes et les habitants d’Ouman. Pour les hassidim de Breslov, la possibilité de se rendre sur la tombe du rabbin Nahman précisément à Rosh Hashanah fait partie d’une tradition religieuse de deux cents ans, c’est pourquoi les efforts organisationnels de l’État sont perçus par eux non seulement comme un service touristique.

D’ailleurs, cette gratitude n’est pas la première. Le 28 mai 2026, le rabbin David Niederman, président des Organisations juives unies de Williamsburg et du nord de Brooklyn, lors d’une rencontre avec la direction de la politique ethnique de l’État ukrainien, a également remercié l’État ukrainien pour la possibilité de continuer le pèlerinage dans les conditions de l’agression russe à grande échelle et pour le soutien à la liberté de religion.

NAnews a précédemment rapporté la participation de Shmuel Moshe Kramer, Yaakov Shiloach, Natan Ben-Nun et d’autres représentants de Breslov à la préparation du pèlerinage de 2025. À l’époque, des sources religieuses israéliennes rapportaient également une interaction directe entre les rabbins de Breslov et les autorités ukrainiennes. Cela montre que la lettre actuelle est apparue dans le contexte d’un contact permanent déjà existant, et non comme un geste isolé.

Pourquoi précisément Ouman et qui sont les hassidim de Breslov

Pour comprendre la signification de l’appel actuel, il faut séparer deux concepts souvent confondus. Tout le monde qui vient à Ouman pour Rosh Hashanah n’est pas un hassid de Breslov. Mais c’est Breslov qui a créé la tradition de ce pèlerinage et en reste le noyau religieux.

Le hassidisme de Breslov, ou breslov, est né autour du rabbin Nahman de Breslov, arrière-petit-fils du Baal Shem Tov, qui a vécu de 1772 à 1810. Le nom du mouvement vient de Breslov, en Ukraine, où le rabbin Nahman a vécu et enseigné ses disciples. Il a passé les derniers mois de sa vie à Ouman et après sa mort, il y a été enterré.

Rosh Hashanah occupe une place particulière dans son enseignement. De son vivant, le rabbin Nahman exhortait ses disciples à se rassembler autour de lui pour le Nouvel An juif. Après sa mort, ses disciples ont continué à se rassembler chaque année près de sa tombe. C’est ainsi qu’est né le célèbre «kibbutz Rosh Hashanah» — ici, le mot «kibbutz» signifie rassemblement de personnes et n’est pas lié aux colonies agricoles israéliennes.

Pendant la période soviétique, le pèlerinage de masse était pratiquement impossible.

Après la dissolution de l’URSS, Ouman est redevenue un centre mondial de rassemblement annuel des disciples du rabbin Nahman. En juillet 2025, l’Ukraine a en outre accordé un statut spécial à cet endroit : le Cabinet des ministres a transféré la «Tombe du tsadik Nahman» de la catégorie des monuments d’importance locale à la catégorie des monuments du patrimoine culturel d’importance nationale. Le site a reçu le numéro de protection 230068.

En 2025, au début de Rosh Hashanah, les gardes-frontières ukrainiens ont déjà signalé plus de 35 000 pèlerins arrivés. D’autres estimations organisationnelles et finales étaient plus élevées, donc ce chiffre ne peut pas être considéré comme le nombre final de tout le pèlerinage. En 2026, les représentants de la préparation disent qu’ils s’attendent à une échelle similaire à celle de l’année précédente, mais le chiffre final n’est pas encore connu. Par conséquent, fixer maintenant une prévision de 40, 45 ou 50 000 comme un fait établi serait incorrect.

L’ampleur économique est également notable. Selon Suspilne, les pèlerins ont versé environ 20 millions de hryvnias de taxe touristique au budget d’Ouman en 2025 — un montant record pour la ville.

Cependant, l’expression «dizaines de milliers de hassidim» cache un public très hétérogène. À Ouman, viennent les hassidim de Breslov de différentes directions, les représentants d’autres cours hassidiques, les séfarades et les lituaniens haredim, les sionistes religieux, les baalei teshuva — des personnes qui sont venues à la vie religieuse à l’âge adulte — ainsi que des Juifs qui n’appartiennent pas à une cour hassidique particulière mais considèrent le rabbin Nahman comme leur maître spirituel. Par conséquent, le nombre de personnes à Ouman ne peut pas être utilisé comme statistique de la taille de la communauté de Breslov elle-même.

Pourquoi Breslov n’a-t-il pas un seul rebbe contemporain

Breslov diffère considérablement de cours hassidiques bien connues comme Gour, Belz, Vizhnitz ou Satmar. Après la mort du rabbin Nahman, un nouveau rebbe héréditaire n’est pas apparu. Il n’a pas désigné de successeur, et le mouvement existe depuis plus de deux siècles sans chef vivant unique.

Ses disciples sont unis par l’enseignement du rabbin Nahman, les œuvres de son disciple le plus proche, le rabbin Nathan de Nemirov, et une tradition religieuse commune. Par conséquent, le Breslov moderne est plutôt un réseau de communautés, de rabbins, de yeshivas, de maisons d’édition et de groupes qu’une cour hassidique centralisée. Le Breslov Research Institute indique clairement que le mouvement n’a pas de liste commune de membres et que ses institutions sont gérées indépendamment les unes des autres.

Cette particularité explique également la diversité des personnes liées à Breslov : les anciennes familles haredim peuvent coexister avec des communautés séfarades, des baalei teshuva et des personnes qui étudient les œuvres du rabbin Nahman mais ne font formellement pas partie de la communauté organisée de Breslov.

La communauté permanente de Breslov à Ouman même

Ouman aujourd’hui n’est pas seulement un lieu où des dizaines de milliers de Juifs viennent pour quelques jours de Rosh Hashanah. Il existe également une communauté permanente de Breslov dans la ville, dont les représentants vivent ici toute l’année avec leurs familles.

La dernière évaluation concrète en septembre 2025 a été donnée par le rabbin d’Ouman, Yaakov Jan. Selon lui, dans le quartier connu sous le nom de «Nouvelle Ouman», environ 110 familles de hassidim de Breslov vivaient en permanence. Il a également mentionné environ 180 familles de Juifs ukrainiens locaux. Ainsi, ces deux groupes ne doivent pas être confondus : 110 familles est une estimation de la communauté permanente de Breslov, et non de toute la population juive de la ville.

Les sources de différentes années permettent de voir comment cette communauté s’est formée. En 2013, le journal haredim israélien Behadrey Haredim rapportait environ 50 familles de Breslov vivant en permanence à Ouman. Déjà à l’époque, des structures éducatives propres fonctionnaient pour leurs enfants, et à côté de l’infrastructure de pèlerinage, une vie familiale ordinaire émergeait progressivement.

En 2018, des journalistes ukrainiens écrivaient environ 70 familles vivant en permanence. En 2020, JTA et The Times of Israel mentionnaient également environ 70 familles et environ 200 Israéliens religieux vivant à Ouman toute l’année. À ce moment-là, la communauté avait déjà son propre rabbin, des écoles pour garçons et filles, une maternelle, des magasins casher, des restaurants et d’autres infrastructures religieuses.

Après le début de l’agression russe à grande échelle en 2022, certaines familles, principalement des femmes et des enfants, ont quitté l’Ukraine. Cependant, la communauté permanente n’a pas disparu. De plus, l’évaluation de 110 familles donnée en 2025 montre qu’Ouman continue d’être non seulement un lieu de pèlerinage annuel, mais aussi l’un des centres réels de la vie permanente de Breslov.

Cependant, transformer 110 familles en un nombre exact d’habitants serait incorrect. Il n’existe pas de statistiques ouvertes fiables sur le nombre d’adultes et d’enfants dans ces familles, et la taille des familles haredim peut varier considérablement. Par conséquent, il est plus correct de parler de environ 110 familles de Breslov vivant en permanence en 2025, plutôt que d’essayer de calculer le nombre de personnes.

Pour comprendre l’ampleur, c’est fondamental. Des dizaines de milliers de personnes venant à Ouman pour Rosh Hashanah sont des pèlerins temporaires d’Israël, des États-Unis, d’Europe et d’autres pays. La communauté permanente de Breslov est beaucoup plus petite et vit dans la ville toute l’année. C’est elle qui maintient une vie religieuse continue près de la tombe du rabbin Nahman entre les pèlerinages annuels de milliers de personnes.

Où vivent les hassidim de Breslov et quelles directions existent

Les centres historiques de Breslov se trouvaient sur le territoire de l’Ukraine moderne et d’autres régions d’Europe de l’Est.

Après les migrations des XIXe et XXe siècles, les persécutions soviétiques de la vie religieuse et la destruction du monde juif d’Europe de l’Est pendant l’Holocauste, les principales communautés permanentes se sont déplacées principalement en Israël et en Amérique du Nord. Le Breslov Research Institute désigne Israël et la région de New York comme les principaux centres modernes de la vie organisée de Breslov, tout en soulignant la présence de petits groupes dans le monde entier.

En Israël, les communautés et institutions les plus notables fonctionnent à Jérusalem, Bnei Brak et Safed. De plus, des structures et groupes de Breslov existent à Beit Shemesh, Beitar Illit, Yavneel, Ashdod, Tel Aviv et d’autres villes.

La vieille communauté de Breslov de Jérusalem est particulièrement importante pour la nouvelle actuelle.

L’un de ses centres historiques est lié à Mea Shearim et à la société haredim traditionnelle de Jérusalem. C’est à ce cercle qu’appartiennent le rabbin Yaakov Meir Shechter et le rabbin Shmuel Moshe Kramer. Les sources haredim israéliennes désignent Shechter comme l’un des rabbins de Breslov les plus anciens et influents. Kramer dirige les institutions de Breslov à Jérusalem et Beit Shemesh et fait partie de la direction de l’«Eda HaCharedit».

Cela donne un contexte supplémentaire à leur gratitude envers l’Ukraine.

Il ne s’agit pas de représentants de l’establishment étatique ou religieux-sioniste israélien, mais d’un ancien milieu haredim, dont une partie se distance traditionnellement des institutions étatiques d’Israël. Par conséquent, l’appel au Président de l’Ukraine et au peuple ukrainien doit être perçu avant tout comme un geste religieux et social lié à Ouman, et non automatiquement comme un soutien politique à l’Ukraine sur toutes les questions.

À Safed, une communauté historique distincte, Kiryat Breslov, est active. Sa propre ressource indique environ 130 familles — ashkénazes et séfarades, hassidim de souche et baalei teshuva, originaires de différents pays.

À Yavneel, la communauté Heichal HaKodesh s’est formée, historiquement liée au rabbin Eliezer Shlomo Shick. Aujourd’hui, cette structure indique ses centres à Yavneel, Jérusalem et Miami.

Au sein du Breslov moderne, il existe d’autres directions notables. Le vieux milieu haredim de Jérusalem s’oriente vers les anciens de Breslov traditionnels. Autour du rabbin Shalom Arush et des institutions Chut Shel Chessed à Jérusalem, un cercle notable de séfarades et de baalei teshuva s’est formé. Il y a Shuvu Bonim — Nechamat Zion, un milieu apparu à la fin des années 1970, lié au retour des Israéliens laïcs à la vie religieuse orthodoxe.

Il existe également les Na Nach — «Na-Nachis», largement connus dans l’espace public israélien, les disciples du rabbin Israël Dov Ber Odesser. C’est avec eux que sont souvent associés les fourgons musicaux, les danses de rue et les kippas blanches avec la formule «Na Nach Nachma Nachman Meuman». Cependant, considérer tous les hassidim de Breslov comme des «Na-Nachis» est incorrect : c’est juste une des directions d’un mouvement beaucoup plus large.

En dehors d’Israël, le centre historique le plus significatif s’est formé dans la région de New York.

Des synagogues, des cours et des communautés de Breslov existent à New York et ses environs, y compris à Brooklyn et Monsey ; des groupes existent également à Lakewood et Los Angeles. Le Breslov Research Institute opère aux États-Unis et note la présence d’une activité régulière de Breslov également à Londres, Manchester, Paris et d’autres villes.

Au Canada, le Breslev Centre of Montreal fonctionne avec un kollel, des prières, des cours et un programme pour les jeunes. En France, un réseau francophone de diffusion de l’enseignement du rabbin Nahman est actif ; Breslev.fr indique un travail avec des publics à Paris, au Canada, à Los Angeles et ailleurs. De petites communautés et groupes de disciples existent également au Royaume-Uni, en Afrique du Sud et dans d’autres pays avec une population juive notable.

L’Ukraine occupe une position tout à fait particulière. Elle n’est plus le principal lieu de résidence permanente des hassidim de Breslov, mais c’est ici que se trouve leur principal centre sacré mondial — la tombe du rabbin Nahman à Ouman. Par conséquent, la géographie du Breslov moderne est organisée de manière inhabituelle : les principales familles et institutions se trouvent principalement en Israël et en Amérique du Nord, tandis que le point de rassemblement annuel le plus important est en Ukraine.

Combien de hassidim de Breslov dans le monde

Il n’existe pas de chiffre exact. Ce n’est pas un manque de statistiques d’un État, mais une conséquence de la structure même du mouvement. Il n’y a pas de rebbe unique, d’administration centrale ou de registre des membres par lequel on pourrait additionner le nombre de familles.

Le Breslov Research Institute fournit seulement une indication très approximative : plusieurs milliers de familles dans les principales communautés traditionnelles de Jérusalem et Bnei Brak, des dizaines de familles à Safed et de nombreuses familles et petits groupes en Amérique du Nord. En plus des communautés organisées, il existe dans le monde des centaines de groupes et de personnes qui se considèrent liés à l’enseignement du rabbin Nahman.

C’est pourquoi le nombre de pèlerins à Ouman sera toujours beaucoup plus large que le «noyau» formel du mouvement. Une personne peut appartenir à un autre milieu haredim ou ne pas se considérer comme un hassid, mais venir à Rosh Hashanah en raison d’un lien personnel avec l’enseignement du rabbin Nahman.

Pourquoi cette gratitude est-elle importante pour Israël et l’Ukraine

Pour le lecteur israélien, Ouman n’est pas une histoire religieuse ukrainienne éloignée.

Une partie importante des pèlerins vient d’Israël, et la guerre affecte directement leurs itinéraires, le coût du voyage, la logistique frontalière et les exigences de sécurité. C’est précisément les changements possibles dans les liaisons aériennes avec Israël que le service des frontières ukrainien désigne comme l’un des facteurs rendant difficile la détermination à l’avance des principaux itinéraires des pèlerins.

Il y a aussi un niveau moins évident. Entre l’État ukrainien et une partie du monde haredim israélien et international autour d’Ouman, un canal pratique d’interaction permanent s’est établi, qui ne se résume pas à une diplomatie ordinaire : régime frontalier, sécurité, abris, médecine, liberté religieuse, entretien du lieu saint et logistique annuelle de dizaines de milliers de personnes.

Pour l’Ukraine, la motivation est claire : il s’agit à la fois de respecter la liberté de religion, de contrôler la sécurité et de la responsabilité de l’État envers un grand nombre d’invités étrangers. Pour la partie de Breslov, la motivation est différente : préserver la possibilité de remplir la tradition de Rosh Hashanah près de la tombe du rabbin Nahman même lorsque l’Ukraine est elle-même en guerre.

C’est à ce point que se trouve le sens de la lettre actuelle. Les anciens rabbins de Breslov remercient non pas pour une «bonne attitude envers les Juifs» abstraite, mais pour le travail concret des structures étatiques et locales ukrainiennes, grâce auquel le pèlerinage de milliers de personnes continue d’exister dans les conditions de l’agression russe à grande échelle.

Cependant, il est nécessaire de maintenir les limites des faits. Le message de «Uman Media» confirme l’initiative de transmettre la lettre, les participants à la réunion et le contenu de la gratitude publique. Le texte complet de la lettre elle-même n’est pas publié au moment de la vérification éditoriale. Le nombre exact de pèlerins qui viendront effectivement en septembre 2026 n’est pas encore connu. La gratitude de Shechter, Kramer et d’autres participants à la réunion n’est pas une déclaration au nom de tous les haredim et ne signifie pas un soutien automatique à toutes les décisions de l’État ukrainien.

Ce que la rédaction de NAnews a vérifié : le message initial sur la réunion a été comparé aux données du Service d’État ukrainien pour la politique ethnique et la liberté de conscience sur la préparation de Rosh Hashanah 2026, aux informations sur le pèlerinage de 2025, à la résolution du Cabinet des ministres de l’Ukraine sur le statut national de la tombe du rabbin Nahman, ainsi qu’aux sources de Breslov et israéliennes sur la structure du mouvement et les rabbins participants. Là où il n’existe qu’une évaluation de la communauté elle-même ou d’une organisation religieuse, cela n’est pas présenté comme une statistique officielle.

Source (07.08.2026) : «Uman Media — Uman media», message original.