- June 25, 2026
- 4:25 pm
- אוקראינה, וידאו
בפרק החדש של הפרויקט «תשובות כנות של הרב» הרב הראשי של אוקראינה משה אסמן המשיך לענות על שאלות הצופים. הווידאו יצא בערוץ היוטיוב Chief Rabbi of Ukraine Moshe Azman והפך לחלק השני של שיחה גדולה על אמונה, מלחמה, אוקראינה, ישראל, הקהילה היהודית, אנטישמיות וזיכרון היסטורי. הווידאו פורסם ב-19 ביוני 2026, ובנתונים הפתוחים של יוטיוב הוא מוצג כפרק «תשובות כנות של הרב: אוקראינה וישראל, יהודים בצבא האוקראיני, המשטר באוקראינה | חלק 2».
לקהל הישראלי הפרק הזה חשוב לא רק כשיחה דתית. זה למעשה עמדה ציבורית של אחד המנהיגים היהודיים המוכרים ביותר באוקראינה בנושאים שלעתים קרובות הופכים למושא תעמולה רוסית: האם יש באוקראינה «משטר נאצי», האם יהודים משרתים בצבא האוקראיני, מדוע ישראל נלחמת נגד האיום האיראני, איך קשורים אוקראינה וישראל, ולמה מיתוסים אנטישמיים שוב משמשים ככלי מלחמת מידע. הבסיס לחומר הוא תמלול הווידאו, שהועבר לעבודה מערכתית ב-נאנובוסטי.
על מה הווידאו הזה
משה אסמן מתחיל את הפרק בהסבר שהוא ממשיך לענות על שאלות הצופים ברצף, כי יש הרבה מהן. הוא אומר שאנשים מעוניינים לשמוע תשובות כנות על נושאים מורכבים, ומילים שבאות מהלב יכולות להיכנס ללב אחר.
המאפיין העיקרי של הווידאו הוא הפורמט הישיר. הרב קורא שאלות, ביניהן יש תודות, נושאים דתיים, ויכוחים היסטוריים, האשמות, התקפות אנטישמיות ושאלות על המלחמה. על ניסוחים פרובוקטיביים רבים הוא עונה בשקט, אך בנחישות, במיוחד כשמדובר באנטישמיות, תעמולה רוסית והאשמות נגד אוקראינה.
מי מדבר
הדובר הראשי הוא משה אסמן, הרב הראשי של אוקראינה, מנהיג הקהילה היהודית, הקשור לבית הכנסת בקייב ולעזרה הומניטרית במהלך המלחמה המלאה. בווידאו הוא מדבר בגוף ראשון: כרב דתי, כאדם שנשאר באוקראינה, כאב לבן שנפל בחזית מתתיהו, וכנציג הקהילה היהודית שעוזרת לאוקראינה בזמן המלחמה.
מי שואל שאלות
השאלות נשאלות על ידי צופי הערוץ. ביניהם יש אוקראינים, יהודים, נוצרים, אנשים שמתעניינים ביהדות, וגם מגיבים עם תזות אנטישמיות או פרובוקטיביות. אסמן מדגיש במיוחד שהוא עונה לכולם, אפילו לאלה שכותבים דברים לא נעימים או שגויים, כי הוא רואה חשיבות בהעברת האמת.
תזות עיקריות של הפרק
ישראל לא נוצרה על ידי «מסדר הישועים»
אחת השאלות הראשונות נוגעת למיתוס שישראל כביכול נוצרה על ידי הישועים. אסמן עונה שזה לגמרי לא נכון. הוא מזכיר שההיסטוריה היהודית בארץ הקודש החלה אלפי שנים לפני המיתוסים הפוליטיים המודרניים: היו דוד המלך, שלמה המלך, ממלכת ישראל, בית המקדש בירושלים ונוכחות יהודית מתמדת על האדמה הזו.
משמעות קצרה: הרב דוחה את הגרסה הקונספירטיבית ומחזיר את השיחה להקשר ההיסטורי של העם היהודי.
יהודים משרתים בצבא האוקראיני לא כיחידה «יהודית» נפרדת, אלא בחלקים שונים של הצבא
על השאלה מדוע אין בצבא האוקראיני גדוד יהודי נפרד, אסמן עונה שזה לא הכרחי. לדבריו, אלפי יהודים – אזרחי אוקראינה – משרתים ביחידות שונות, בכיוונים שונים, מקבלים פרסים, נפצעים, הופכים לנכים ונהרגים, מגנים על אוקראינה.
רגע חשוב במיוחד – עדות אישית. אסמן מדבר על בנו מתתיהו, שנהרג במלחמה וקיבל את עיטור «על אומץ». דרך הסיפור הזה הנושא מפסיק להיות מופשט: מדובר לא בסטטיסטיקה, אלא באנשים ובמשפחות אמיתיות.
משמעות קצרה: יהודים באוקראינה לא עומדים בצד המלחמה, אלא הם חלק מההתנגדות האוקראינית.
גיור באוקראינה בזמן המלחמה – שאלה מורכבת
אחד הצופים שואל האם אפשר באוקראינה לעבור גיור, כלומר מעבר ליהדות. אסמן מסביר שביהדות אין מיסיונריות, והתהליך עצמו מאוד רציני ולא פשוט. האדם צריך להוכיח את כנות כוונתו. בזמן המלחמה זה במיוחד קשה, ולכן הרב אומר שניתן יהיה לחזור לשאלה זו לאחר בוא השלום הצודק.
משמעות קצרה: היהדות לא שואפת להמיר אנשים לאמונתה, וגיור דורש בחירה עמוקה והכנה רצינית.
זלנסקי נבחר על ידי העם האוקראיני
על השאלה עם האשמה כלפי ולדימיר זלנסקי ו«יהודים בתפקידים בכירים» אסמן עונה שנשיא אוקראינה נבחר על ידי העם האוקראיני – אזרחים ממוצאים שונים. הוא מדגיש שהוא עצמו לא ממנה תפקידים מדינתיים ולא אחראי על מדיניות כוח אדם של אוקראינה.
באותו זמן הוא אומר שזלנסקי ראוי לשבח על כך שבתחילת המלחמה המלאה הוא לא ברח ולא עזב את המדינה. לדבריו של אסמן, החשוב הוא לא הלאום של הפקיד, אלא המקצועיות, היושר, האהבה לאוקראינה והביצוע הנכון של החובות.
משמעות קצרה: הניסיון לצמצם את השלטון האוקראיני למוצא היהודי של אנשים מסוימים – זו מניפולציה ותחבולה אנטישמית.
באוקראינה אין «משטר נאצי»
אחד הבלוקים החשובים ביותר בווידאו הוא התשובה לטענה על כביכול «משטר נאצי» באוקראינה. אסמן אומר במפורש: באוקראינה אין משטר נאצי. אוקראינה היא מדינה חופשית שנלחמת נגד כובשים שבאו להרוג אנשים.
הוא מכנה את הטענה על «משטר נאצי» נרטיב רוסי וקורא לא לחזור עליו. לדבריו, אוקראינה היום נלחמת על חירות ומגנה לא רק על עצמה, אלא גם על העולם החופשי.
משמעות קצרה: הרב דוחה בתוקף אחד המיתוסים המרכזיים של התעמולה הרוסית.
למה ישראל תקפה את איראן
בתשובה לשאלה על פעולות ישראל נגד איראן, אסמן אומר שאיראן הצהירה בגלוי על שאיפתה להשמיד את עם ישראל. הוא משווה את הרטוריקה הזו לאידיאולוגיה של הנאצים, שהשמידו יהודים רק בגלל שהם יהודים.
בהקשר זה הוא משתמש בעיקרון «לעולם לא עוד». לפי ההיגיון שלו, לאחר השואה העם היהודי לא יכול להרשות לעצמו שמדינה שמאיימת בגלוי על השמדת ישראל תכין בשקט איום כזה.
משמעות קצרה: עבור אסמן המאבק של ישראל באיום האיראני הוא שאלה של הישרדות העם היהודי.
לבית הכנסת יכולים להיכנס לא יהודים
על השאלה מדוע לא יהודים כביכול לא מורשים להיכנס לבית הכנסת, אסמן עונה שזה לא נכון. לדבריו, לבית הכנסת המרכזי מגיעים כל יום אנשים ממוצאים שונים. לא מגרשים אותם, הם מתקבלים בברכה.
הוא מבהיר שהפרקטיקה התפילתית בתוך היהדות קשורה לאלה ששומרים על היהדות, אך עצם הביקור בבית הכנסת עבור לא יהודים אפשרי. אם מישהו לא הורשה להיכנס לבית כנסת מסוים, הוא מציע לכתוב לו כדי לפתור את המצב.
משמעות קצרה: בית הכנסת אינו מרחב סגור של שנאה או בידוד, והרב מפריך את המיתוס על איסור ללא יהודים.
למה הרב נשאר באוקראינה
חלק מהשאלות הן בעלות אופי קסנופובי גלוי: כמה מגיבים שואלים מדוע אסמן נמצא באוקראינה ומדוע הוא לא «נוסע הביתה». הרב עונה שגם אוקראינה הפכה עבורו למקום של שירות, שבו הוא עוזר לאנשים בזמן מלחמה נוראה.
הוא אומר שנסע לישראל, אך אוקראינים רבים כתבו לו: חזור, אתה נחוץ לנו. לכן הוא חזר. עבורו השהות באוקראינה היא הזדמנות להציל אנשים, לעזור, להתפלל, לעשות מעשים טובים ולתמוך באלה שחווים את המלחמה.
משמעות קצרה: אסמן רואה את שליחותו באוקראינה לא כמחווה פוליטית, אלא כשירות אנושי ודתית.
פרשת איוון דמיאניוק
בווידאו עולה השאלה של איוון דמיאניוק והאפשרות לקבור מחדש את אפרו באוקראינה. אסמן מזכיר בקצרה שדמיאניוק הואשם במעורבות בפשעי הנאצים, במיוחד בסיפור של שומר מחנה ריכוז, הידוע כ«איוון האיום». הוא אומר שהפרשה הייתה מורכבת, המשפט בישראל עורר תהודה רבה, והמסקנות המשפטיות הסופיות היו נושא למחלוקות.
משמעות קצרה: הרב לא הופך את הנושא לסיסמה, אלא מזכיר את כובד ההאשמות ואת זיכרון קורבנות השואה.
היהדות עתיקה מהנצרות
על השאלה על היחס בין היהדות לנצרות אסמן מסביר שהנצרות נוצרה הרבה יותר מאוחר. הוא מזכיר את בית המקדש הראשון והשני, שלמה המלך, ההיסטוריה העתיקה של ישראל והופעת הנצרות כבר בתקופת סוף בית המקדש השני ולאחר חורבנו.
משמעות קצרה: הנצרות היסטורית נוצרה בתוך הקשר דתי יהודי, אך היהדות כמסורת עתיקה בהרבה.
מתי תסתיים המלחמה
על השאלה מתי תסתיים המלחמה באוקראינה, אסמן עונה שהוא לא נביא ולא יודע את התאריך המדויק. הוא אומר שהוא מתפלל, עושה מעשים טובים, נפגש עם אנשים בעולם ומנסה לקרב את סיום המלחמה והשלום הצודק.
משמעות קצרה: הרב לא נותן תחזיות שווא, אלא מדבר על אחריות אישית – תפילה, עזרה ופעולות.
דמויות היסטוריות: חמלניצקי, פטליורה, בנדרה, שוחביץ’
אחת השאלות נוגעת ליחס לדמויות היסטוריות אוקראיניות. אסמן עונה שיש להתייחס לכל אדם בנפרד. אם מישהו באמת הרג יהודים או אנשים חפים מפשע, לא יכולה להיות לכך סובלנות. אבל אם על מישהו תעמולה סובייטית הדביקה תווית, יש לחקור זאת בנפרד.
הוא מציע לאחר המלחמה והניצחון לקיים דיונים ציבוריים בהשתתפות מומחים מאוקראינה, ישראל ומדינות אחרות, כדי שלכל דמות שנויה במחלוקת יהיה דיון מקצועי כנה.
משמעות קצרה: אסמן מתנגד להאדרה עיוורת, אך גם לתוויות סובייטיות ללא ניתוח.
אנטי-ציונות ואנטישמיות
על השאלה על «אנטי-ציונים אידיאולוגיים» בקרב יהודים הרב מסביר שהמילה «ציונות» קשורה לציון ולשאיפה ההיסטורית של היהודים לחזור לארצם. הוא מכיר בכך שבעבר היו ויכוחים דתיים סביב הקמת מדינת ישראל, במיוחד בגלל האנטי-דתיות של חלק מהמייסדים.
אבל היום, לדבריו, ישראל היא בית ומקלט ליהודים מכל העולם, כולל אלה שנמלטו מהשואה, פוגרומים וגירושים. לכן קבוצות דתיות מודרניות שמתנגדות לישראל ונמצאות למעשה לצד כוחות אנטישמיים, הוא מעריך באופן שלילי חריף.
משמעות קצרה: בתנאים של היום אנטי-ציונות לעיתים קרובות הופכת לכיסוי לאנטישמיות.
תורה והברית הישנה
על השאלה האם הברית הישנה הנוצרית היא חלק מהתורה או שמדובר בטקסטים שונים, אסמן מסביר שביהדות משתמשים במושג תנ”ך: תורה, נביאים וכתובים. הברית הישנה הנוצרית, לדבריו, היא תרגום ושימוש דתי של הטקסטים האלה במסורת הנוצרית.
משמעות קצרה: התורה היא חמשת חומשי משה, התנ”ך רחב יותר, והברית הישנה היא שם נוצרי ותרגום של הטקסטים הקדושים היהודיים המתאימים.
אוקראינה וישראל נגד «ציר הרשע» אחד
אחד התזות הפוליטיות המרכזיות של הפרק הוא המחשבה שאוקראינה וישראל נלחמות באיומים מקושרים. אסמן מדבר על «ציר הרשע», הכולל את איראן, חמאס, חיזבאללה, רוסיה, צפון קוריאה וכוחות אחרים.
הוא מזכיר שנציגי חמאס נסעו למוסקבה, שם קיבלו אותם, ומסיק: אוקראינה וישראל צריכות להיות קרובות יותר, כי הן יכולות לתת הרבה זו לזו. הוא אומר שזה בדיוק מה שהוא עושה – מסביר בישראל למה אוקראינה נלחמת באותה מערכת איומים שישראל מתמודדת איתה, ומסביר באוקראינה למה הקשר עם ישראל חשוב.
משמעות קצרה: לקהל הישראלי זה אחד התזות המרכזיות של הפרק – אוקראינה וישראל לא נמצאות במציאויות שונות, האיומים שלהן מצטלבים.
תעמולה רוסית והזרקות מידע
בסוף הווידאו אסמן עונה על השאלה מדוע החברה האוקראינית לפעמים מאמצת נרטיבים אנטישמיים, קסנופוביים ומניפולטיביים אחרים. הוא אומר שמתנהלת מלחמת מידע, והרבה הזרקות מגיעות מבחוץ, במיוחד מרוסיה.
לדבריו, אנשים במתח נוטים יותר לפחד ולשנאה. לכן הוא קורא לחשוב באופן ביקורתי, לא להאמין לכל הודעה בתקשורת ולהבין שמטרת הזרקות כאלה היא לסכסך את אוקראינה עם ישראל, אמריקה ובעלי ברית אחרים.
משמעות קצרה: אנטישמיות וקמפיינים אנטי-ישראליים באוקראינה יכולים להיות לא רק תופעה יומיומית, אלא חלק מהתקפה מידעית חיצונית.
מי הוא אנטישמי
על השאלה הישירה מי נקרא אנטישמי, אסמן עונה בפשטות: אנטישמי הוא מי ששונא יהודים ומנסה לעשות להם רע.
משמעות קצרה: הרב לא מסבך את ההגדרה, אלא מחזיר אותה למהות – שנאה ונזק נגד יהודים.
משיח ועולם צודק
בחלק הדתי של הפרק אסמן מדבר על בוא המשיח. הוא מסביר שהמשיח צריך להיות צאצא של דוד המלך, ובואו קשור לא רק לניסים, אלא בראש ובראשונה להקמת עולם צודק. הוא מדבר על הפסקת מלחמות, נפילת משטרים רשעיים ועתיד שבו אנשים לא גורמים כאב זה לזה.
משמעות קצרה: עבור הרב הנושא של המשיח קשור לא לפנטזיה, אלא לתקווה לסיום המלחמות והשבת הצדק.
למה זה חשוב לישראל ולאוקראינה
הפרק הזה חשוב כי משה אסמן מחבר כמה נושאים שלעתים קרובות נדונים בנפרד: המלחמה באוקראינה, ביטחון ישראל, אנטישמיות, האיום האיראני, תעמולה רוסית, זיכרון היסטורי ותפקיד הקהילה היהודית.
לישראל כאן נשמע אות ברור: אוקראינה אינה סיפור זר. באוקראינה חיים יהודים, יהודים משרתים בצבא האוקראיני, יהודים נהרגים עבור אוקראינה, והתוקפנות הרוסית קשורה לאותן כוחות אנטי-מערביים ואנטישמיים שמאיימים על ישראל.
לאוקראינה הפרק הזה חשוב כתשובה למניפולציות פנימיות וחיצוניות. אסמן אומר שהעם האוקראיני לא צריך לאמץ נרטיבים אנטישמיים זרים, כי הם פועלים נגד אוקראינה עצמה. כשמנסים להסית את האוקראינים נגד ישראל, יהודים, אמריקה או בעלי ברית מערביים, זה יכול להיות חלק מאסטרטגיה שמטרתה להחליש את אוקראינה.
מסקנות
הווידאו של משה אסמן אינו רק תשובות דתיות לשאלות המנויים. זהו שיחה על איך בזמן מלחמה לא לאבד את המצפנים המוסריים.
הרב הראשי של אוקראינה בפרק הזה מדבר על שלושה דברים במיוחד בבירור.
הראשון: אוקראינה אינה «משטר נאצי», אלא נלחמת נגד תוקפנות ובעד חירות.
השני: יהודים באוקראינה לא עומדים בצד – הם משרתים, עוזרים, נהרגים, מרפאים, מצילים ותומכים במדינה.
השלישי: אוקראינה וישראל צריכות להבין זו את זו טוב יותר, כי שתי המדינות מתמודדות עם איומים הקשורים לאותה לוגיקה של שנאה, טרור והשמדה.
לנאנובוסטי הפרק הזה חשוב כחומר על הקשר בין אוקראינה לישראל דרך סיפורים אנושיים חיים, דרך זיכרון השואה, דרך המאבק באנטישמיות ודרך ההבנה שמלחמת המידע היום מתנהלת לא פחות ממלחמה בחזית.
