- 1 октября, 2026
- 11:58 дп
- В Мире
16 и 17 октября 2026 в Украинском культурном центре в Тель-Авиве пройдет выставка украинской художницы и реставратора Яны Дерезы «Нитки ідентичності» ( «Нитки идентичности»). В центре проекта — мотанка, одна из узнаваемых форм украинской народной культуры, которую художница превращает в современную историю о памяти, пережитом опыте и попытке сохранить себя после больших перемен. Вход на выставку свободный. Отдельно Дереза проведет три практических мастер-класса.
Выставка пройдет при сотрудничестве с Israeli Friends of Ukraine («Израильские друзья Украины»).
Автор: Антон Пшединский
Название здесь довольно точное — «Нитки идентичности».
Человек действительно собирается из множества таких «нитей»: семьи, города, в котором вырос, языка, вещей из родительского дома, людей, которых помнит. Потом к этому добавляются переезды, новые страны, потери, иногда война. Что-то обрывается, что-то приходится связывать заново.
Именно об этом Яна Дереза говорит через украинскую мотанку.
Выставка пройдет 16–17 октября 2026 года в Украинском культурном центре на улице Ермиягу, 22 в Тель-Авиве. Согласно анонсу организаторов, это проект о памяти и исцелении, переосмыслении прошлого, поиске себя и восстановлении внутренней целостности.
Но за этими довольно большими словами стоят маленькие вещи — ткань, нитка, вышивка, узел. То, что можно взять руками.
Мотанка: от сельской куклы до украинского символа
Для израильского читателя слово «мотанка» почти наверняка требует объяснения. Это традиционная украинская кукла из ткани, которую не шили как обычную игрушку, а прежде всего крутили, наматывали и связывали. Отсюда и привычное сегодня название — от украинского «мотати», то есть наматывать. В селах говорили еще проще — «крутити куклу». Ее могли сделать из нескольких лоскутов ткани, ниток и того, что было под рукой.
Но тут начинается более интересная часть истории. Сегодня мотанку часто представляют как единый древний украинский оберег, существовавший едва ли не в неизменном виде со времен Триполья. Так говорить слишком просто.
Украинские исследователи действительно прослеживают очень старую традицию антропоморфных фигур на территории нынешней Украины. В археологических культурах здесь находили женские фигурки, связанные с земледелием, плодородием, домом, рождением и ритуалами. Особенно часто в этом контексте вспоминают Трипольскую культуру V–III тысячелетий до нашей эры. Национальный центр народной культуры «Музей Ивана Гончара» также проводит параллели между трипольской антропоморфной пластикой и более поздней народной куклой.
Но археология не дает нам мотанку, которую можно было бы положить рядом с современной и сказать: вот она, та же самая кукла пять тысяч лет назад. Между отдельными эпохами остаются огромные пробелы. Даже исследователи народной игрушки признают: материала недостаточно, чтобы доказать прямую непрерывную линию от трипольской фигурки до текстильной украинской куклы XIX–XX веков. Корректнее говорить о древних образах и традициях, с которыми поздняя народная кукла имеет очевидные параллели, а не о буквально неизменном предмете, пережившем несколько тысячелетий.
Та мотанка, которую уже можно уверенно описывать этнографически, особенно характерна для Среднего Поднепровья — Черкасской, Полтавской и южной части Киевской области. В селах такие куклы продолжали делать еще в XX веке, местами — до 1960–1970-х годов. Использовали куски старой рабочей или праздничной одежды, ткань скручивали, перевязывали, формировали голову и туловище. Никакой фабрики и набора для рукоделия, разумеется, не требовалось.
И функции были разные. Это принципиально важно.
Мотанка могла быть детской игрушкой. Могла появляться в свадебном или семейном контексте, связываться с пожеланием продолжения рода и материнством. Кукла, которую бабушка делала для внучки из ткани, принадлежавшей семье, действительно могла приобретать значение родового оберега. Но представление, будто любая мотанка автоматически являлась магическим амулетом с жестко установленным набором «защитных функций», — во многом уже поздняя популярная интерпретация. Энциклопедия современной Украины отдельно предупреждает, что вокруг мотанок в интернете возникло немало правил, запретов и мистических свойств, которых этнографические материалы попросту не подтверждают.
Есть еще одна деталь, которая сразу бросается в глаза: лицо.
У традиционных узловых кукол оно могло вообще оставаться без человеческих черт. На некоторых появлялся крест из нитей. Сегодня именно крест на лице стал едва ли не главным визуальным знаком «украинской мотанки», хотя исторически существовали разные варианты и делать из него универсальное правило тоже не стоит. Исследователи отмечают, что в современных авторских мотанках этот элемент иногда остается почти единственным прямым напоминанием о старом каноне.
Для израильского читателя тут можно провести понятную параллель, но осторожно. Это примерно как предмет семейной и религиозной традиции, который со временем выходит за пределы только бытового использования и превращается еще и в знак культурной принадлежности. Он уже может стоять в музее, появляться в современном искусстве, становиться частью разговора об идентичности — и при этом продолжать существовать дома, в семье.
Именно это произошло с мотанкой в Украине особенно заметно уже в XXI веке. До начала 2000-х изготовление таких кукол не было массовым явлением по всей стране. Затем традицию начали активно возвращать мастера, музеи, школы народного искусства. Мотанка вышла далеко за пределы тех областей, где существовала исторически, и постепенно стала одним из узнаваемых визуальных символов украинской культуры.
Это, кстати, помогает лучше понять и Яну Дерезу.
Она берет уже двойной предмет: старую народную форму и одновременно современный украинский символ. Но вместо того чтобы воспроизводить «правильную мотанку по образцу», снова разбирает ее на части. Ткань, вышивка, нити, дерево, травы, металл, личные вещи и символы у нее начинают рассказывать уже не об абстрактной традиции, а о конкретном человеке.
И получается любопытный круг.
Когда-то такую куклу могли сделать дома из кусочков одежды собственной семьи. Сегодня Дереза снова возвращает ей личную память — только уже средствами современного искусства. Поэтому название тель-авивской выставки «Нитки идентичности» здесь совсем не декоративная метафора. Нить действительно связывает несколько слоев сразу: старую украинскую традицию, семью, память, вынужденный переезд и сегодняшнего человека, который пытается понять, что из всего этого остается его собственным.
Кто такая Яна Дереза
Яна Дереза родилась в Киеве в 1996 году. Она профессиональная художница-реставратор, училась в Национальной академии изобразительного искусства и архитектуры. Сама Дереза рассказывает, что ручная работа присутствовала в ее семье несколько поколений: шили и занимались рукоделием мама, бабушка и прабабушка. Она с детства рисовала, вышивала, работала с бисером.
С мотанкой она всерьез столкнулась в 2014 году, еще во время учебы. На занятии по этнографии увидела такую куклу, которую принесла знакомая, а вечером сделала собственную — красную, цвета мака, с шалфеем внутри. Потом начались эксперименты с материалами и формой.
И это важно для понимания выставки: Дереза пришла к мотанке не со стороны сувенирного производства.
Ее профессиональная база — живопись и реставрация. До полномасштабного российского вторжения она занималась живописью и работала с техниками старых мастеров. После февраля 2022 года оказалась в Праге, при этом мастерская и материалы остались в Киеве. Именно мотанки, по ее рассказу, помогли снова вернуться к работе: необходимые материалы она покупала уже в Чехии и фактически начинала часть творческой жизни заново.
Сегодня она работает не только с арт-куклами, но и с живописью и вышивкой. В международном проекте ART-EMBASSY Яна Дереза указана как creative manager; сама платформа занимается выставками и культурными проектами в разных странах.
Почему эта история понятна и в Израиле
Не надо искусственно делать украинский и израильский опыт одинаковыми. Он не одинаковый.
Но сама ситуация, когда человек живет одновременно внутри нескольких пластов памяти, израильтянам хорошо знакома. В одном доме могут храниться вещи из Киева, Одессы, Марокко, Ирака, Польши или Аргентины; родители говорят на одном языке, дети уже на другом, а какая-нибудь старая вышитая салфетка или фотография внезапно оказывается крепче официальной биографии.
И вот на этом уровне мотанки Дерезы считываются уже без этнографического словаря.
Выставка в Тель-Авиве говорит не только о сохранении украинской традиции. Она показывает, что происходит с традицией после переезда: остается ли она музейным предметом или начинает жить в новом городе и рассказывать уже новую историю.
Для самой площадки такая выставка тоже вполне органична. Украинский культурный центр на Yirmeyahu, 22 работает в Тель-Авиве как постоянное пространство для выставок, встреч, лекций и других украинских культурных событий. НАновости уже подробно рассказывали о центре и его работе в Израиле.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency продолжает следить за украинскими культурными событиями в Израиле именно по этой причине: связь между странами существует не только на уровне дипломатии или большой политики. Иногда она выглядит просто как несколько метров ткани, клубок ниток и человек, который объясняет другому человеку, зачем все это было сохранено.
Подробнее об Украинском культурном центре в Тель-Авиве:
https://news.nikk.co.il/ukrainskij-kulturnyj-centr/
Мотанку можно будет сделать своими руками
Выставкой программа не заканчивается.
Яна Дереза проведет три практических мастер-класса, во время которых участники смогут сделать собственную мотанку. Организаторы отдельно уточняют: предварительный опыт не нужен, необходимые материалы предоставят на месте.
16 октября
10:00–12:00 — мастер-класс на украинском языке.
13:30–15:30 — мастер-класс на украинском языке.
17 октября
10:00–12:00 — мастер-класс на английском языке.
Здесь есть существенная разница: сама выставка бесплатная, а участие в мастер-классах требует предварительной покупки билета. Количество мест ограничено.
Регистрация на мастер-класс ДОСТУПНА ПО ССЫЛКЕ.
Когда приходить
Выставка «Нитки ідентичності» / «Нитки идентичности» будет открыта:
16 октября 2026 года — с 10:00 до 16:00.
17 октября 2026 года — с 10:00 до 12:00.
Где: Украинский культурный центр, ул. Ермиягу, 22, Тель-Авив–Яффо.
Вход на выставку — свободный.
Выставка пройдет при сотрудничестве с Israeli Friends of Ukraine («Израильские друзья Украины»).
И если слово «мотанка» до этого вообще ничего вам не говорило — это, пожалуй, не препятствие. Скорее наоборот. Можно прийти без знания украинской этнографии и посмотреть, как вещь, которой много лет отводили место где-то между народным ремеслом и семейным оберегом, у современного художника становится рассказом о вполне сегодняшней жизни: откуда ты, что привез с собой и что из прежнего себя сумел не потерять.