- décembre 3, 2025
- 11:18 pm
- Ukraine
Comme on le sait, en 2022, la Verkhovna Rada d’Ukraine a reconnu la République tchétchène d’Itchkérie comme « temporairement occupée » et a condamné le génocide du peuple tchétchène — un pont symbolique important entre les Ukrainiens et la résistance tchétchène.
Sur la photo – des volontaires juifs et des représentants du bataillon tchétchène tiennent le drapeau de la République tchétchène d’Itchkérie – le symbole officiel de l’État tchétchène non reconnu, qui a effectivement existé sur le territoire de la Tchétchénie de 1991 à 2000 et a déclaré son indépendance de la Russie. Aujourd’hui, il est principalement utilisé dans la diaspora et parmi les partisans de l’indépendance de la Tchétchénie, y compris les volontaires tchétchènes en Ukraine.
La répression de la résistance tchétchène par la Russie dans les années 1990-2000 a été accompagnée de nombreuses victimes civiles et de destructions massives.
Lors de la Première guerre tchétchène (1994-1996), les troupes russes ont utilisé des bombardements intensifs, notamment à Grozny, qui a été pratiquement rasée ; des milliers de civils ont été tués, des dizaines de milliers ont été blessés.
Lors de la Deuxième guerre tchétchène (à partir de 1999), l’ampleur de la violence a encore augmenté : des exécutions extrajudiciaires, des « nettoyages » avec disparition de personnes, des tortures et des déportations ont eu lieu. Selon les défenseurs des droits de l’homme, le nombre total de morts des deux guerres est estimé à entre 80 000 et 150 000 personnes, y compris des femmes et des enfants, et des centaines de milliers sont devenus réfugiés.
Ces événements ont fait du drapeau de l’Itchkérie non seulement un symbole d’indépendance, mais aussi un rappel de la tragédie d’un peuple ayant subi un génocide ethnique.
Comment les bataillons de volontaires tchétchènes des forces armées ukrainiennes sont-ils liés aux communautés juives d’Ukraine ?
La communauté juive de Shostka a remis une aide humanitaire au bataillon tchétchène des forces armées ukrainiennes
À Shostka, la communauté juive a remis un nouveau lot d’aide humanitaire aux militaires ukrainiens, y compris au bataillon tchétchène, qui se dirige vers l’un des secteurs les plus dangereux du front.
C’est ce qu’a rapporté la Communauté Juive de Shostka sur son compte le 12 août 2025.
« La Communauté Juive de Shostka continue de soutenir nos défenseurs en fournissant des brancards tactiques fabriqués selon la technologie israélienne. Ces brancards sont très demandés parmi les militaires car ils sont fiables, confortables et aident à sauver des vies.
Cette fois, l’aide a été reçue par le Bataillon tchétchène Cheikh Mansour, qui se rendra dans la direction la plus chaude pour défendre notre Ukraine invincible. Avec les brancards, des bracelets en paracorde, des gants de protection, des coussins pour le cou, des allume-feux et, bien sûr, des amulettes ont été remis pour protéger nos guerriers dans les points les plus chauds.
Nous croyons que chaque contribution nous rapproche de la victoire. La victoire est proche – l’Ukraine gagnera certainement ! »
Travail bénévole de la communauté juive de Shostka
La communauté juive de Shostka est connue pour fabriquer des brancards tactiques selon la technologie israélienne.
La production est organisée par des bénévoles au sein de la communauté. Des matériaux modernes sont utilisés pour garantir la fiabilité et le confort d’utilisation. Ces brancards supportent des charges importantes et permettent de transporter les blessés même dans des conditions difficiles. Ils peuvent être utilisés non seulement pour transporter des militaires hors du champ de bataille, mais aussi dans le travail des secouristes – ils supportent jusqu’à 200 kg.
En plus des brancards, la communauté achète et envoie au front des gants de protection, des vêtements chauds, des coussins pour le cou, des allume-feux et de petites amulettes.
Sergueï Katzman, chef de la communauté juive, a déclaré que la Communauté Juive de Shostka est la seule en Ukraine à produire de tels brancards, mais elle est prête à partager la technologie de couture avec d’autres villes, car maintenant tous les habitants de l’Ukraine ont un objectif commun – la Victoire.
Depuis le 24 février 2022, Shostka, une ville de la région de Soumy à 25 kilomètres de la frontière avec la Russie, est régulièrement bombardée. Dès les premiers jours de l’invasion, la ville s’est retrouvée en zone de menace directe. En mars 2022, des frappes d’artillerie ont endommagé des maisons résidentielles et des infrastructures.
La communauté juive de Shostka, qui compte plusieurs dizaines de membres actifs, a organisé une aide bénévole dès le début de la guerre avec les autres habitants. Ils coordonnent la collecte de nourriture, de vêtements, de médicaments et de produits d’hygiène pour les victimes.
En été 2025, Shostka, dans la région de Soumy, a été la cible d’attaques massives de la Russie. L’aviation, les bombes guidées et les drones « Shahed » ont été utilisés, frappant les quartiers résidentiels et les infrastructures.
Chronologie des bombardements :
| Date | Événement |
|---|---|
| 19 juillet 2025 | Attaque massive avec des drones et des bombes aériennes guidées. L’attaque a duré environ quatre heures. Aucun mort ou blessé enregistré, mais des incendies locaux se sont déclarés. |
| 25–26 juillet 2025 | Des drones, des bombes et des missiles ont frappé la ville. Trois personnes ont été blessées (deux femmes et un homme), souffrant de brûlures et de blessures par éclats. Quatre maisons privées, des immeubles et des infrastructures ont été endommagés. |
| 8 août 2025 | Raid nocturne de drones « Shahed ». Certaines cibles ont été abattues par la défense aérienne, mais des maisons résidentielles, des voitures et des infrastructures ont été endommagées, une personne a été blessée. |
| 10 août 2025 | Frappe aérienne sur le quartier de Khazovo et d’autres parties de Shostka. Des infrastructures civiles et des maisons privées ont été endommagées. |
Face à la menace constante, la communauté juive de Shostka continue d’agir : elle organise la collecte de nourriture, de médicaments et de produits de première nécessité pour les victimes, apporte une aide aux blessés et aux familles sans abri.
Le 28 juillet 2025, la communauté juive de Shostka (région de Soumy) a fait appel aux habitants pour soutenir les membres de la communauté — Sergueï et Irina Starostenko, dont la maison a été complètement détruite par un bombardement, et tous les biens ont été détruits.
Bataillons de volontaires tchétchènes au sein des forces armées ukrainiennes
Depuis plus de dix ans, des formations de volontaires tchétchènes, créées par des émigrés de Tchétchénie après les Première et Deuxième guerres tchétchènes, combattent au sein des forces armées ukrainiennes. Leur objectif principal est de poursuivre la lutte contre la Russie, qu’ils considèrent comme leur ennemi historique. Pour eux, la guerre en Ukraine n’est pas seulement un soutien au peuple ukrainien, mais aussi une partie de leur propre lutte nationale pour l’indépendance de la République tchétchène d’Itchkérie.
Bataillon Cheikh Mansour
C’est à lui que la communauté juive de Shostka a récemment remis de l’aide.
Créé en 2014, principalement par des Tchétchènes ayant quitté la Tchétchénie après la Deuxième guerre tchétchène. Il faisait d’abord partie du Corps des volontaires ukrainiens « Secteur droit », puis de l’Armée des volontaires ukrainiens. Nommé en l’honneur du leader caucasien de la fin du XVIIIe siècle, Cheikh Mansour, qui a dirigé une révolte des montagnards contre l’Empire russe. C’est l’un des plus grands bataillons de volontaires en Ukraine, ayant participé aux combats dans les régions de Donetsk et Louhansk, et après 2022, sur les fronts sud.
Bataillon Djokhar Doudaïev
Également créé en 2014. Composé principalement de Tchétchènes émigrés ayant quitté leur patrie après la Deuxième guerre tchétchène. Nommé en l’honneur du premier président de la République tchétchène d’Itchkérie, Djokhar Doudaïev, tué par les troupes russes en 1996. La devise du bataillon est « Liberté ou mort ! ». L’unité combat activement sur les fronts, considérant la victoire ukrainienne comme une étape importante vers la possible libération de la Tchétchénie.
Bataillon Khamzat Gelaev
Formation créée en 2022, nommée en l’honneur du commandant de terrain tchétchène Roustam (Khamzat) Gelaev, l’un des symboles de la résistance à la Russie. Le bataillon a rapidement intégré les opérations de combat des forces armées ukrainiennes, participant à des actions d’assaut et de reconnaissance.
Autres formations tchétchènes
En plus de ces trois principaux bataillons, d’autres formations tchétchènes combattent aux côtés de l’Ukraine :
- Bataillon spécial indépendant des forces armées de la République tchétchène d’Itchkérie;
- Groupe d’opérations spéciales « SOG »;
- Bataillon d’assaut « Meute sauvage »;
- Bataillon volontaire « Crimée »;
- Corps musulman « Caucase ».
Pourquoi les bataillons tchétchènes combattent pour l’Ukraine
Pour les combattants de ces unités, la guerre en Ukraine est une chance de poursuivre la lutte qu’ils ont commencée sur leur terre natale contre l’occupation russe. Ils estiment que la défaite de la Russie en Ukraine rapprochera également la libération de la Tchétchénie. De nombreux combattants ont une expérience de combat acquise dans les montagnes du Caucase et l’appliquent en aidant les militaires ukrainiens avec des opérations de reconnaissance, de sabotage et de combat en milieu urbain.
À la fin de 2022, le nombre de volontaires tchétchènes dans les rangs des forces armées ukrainiennes était estimé à environ 2 000 personnes, mais il n’y a pas de données précises et récentes pour 2025 — de nombreuses formations ne révèlent pas leur effectif pour des raisons de sécurité.
Lien historique entre les Juifs des montagnes et les Tchétchènes
Les ancêtres des Juifs des montagnes (djuhuri) sont arrivés dans le Caucase probablement au Ve siècle de notre ère depuis la Perse, où leurs ancêtres s’étaient installés dès le VIIIe siècle avant notre ère depuis l’ancien Israël. Leur langue — le judéo-tat (djuhuri) — appartient au groupe sud-ouest des langues judéo-iraniennes. Les Juifs des montagnes pratiquaient le judaïsme selon le rite séfarade, avaient leur propre écriture, littérature et livres religieux, y compris le livre de prières « Rabbi Yechiel Savi ».
Depuis le XIXe siècle, pendant la guerre du Caucase et l’annexion de la région par l’Empire russe, les Juifs des montagnes vivaient en Tchétchénie, au Daghestan et dans les régions voisines, y compris à Grozny, Vedeno, Itum-Kale et dans les villages de montagne. Leurs voisins étaient les Tchétchènes — musulmans sunnites, avec lesquels des relations particulières de respect et de confiance mutuels se sont établies. Les routes commerciales, les métiers et les ennemis communs (d’abord le pouvoir tsariste, puis le pouvoir répressif soviétique) rapprochaient les deux peuples.
Les Tchétchènes appréciaient les forgerons, armuriers, bijoutiers et vignerons juifs, et les Juifs des montagnes utilisaient les services des artisans et agriculteurs tchétchènes. Sur les marchés, les étals commerciaux étaient côte à côte, et les transactions étaient souvent scellées par la parole. En cas de menace extérieure, les Tchétchènes protégeaient les familles juives, et les Juifs aidaient leurs voisins avec des produits alimentaires et artisanaux.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Juifs des montagnes de Tchétchénie et du Daghestan ont échappé à l’extermination massive qui a frappé leurs communautés en Crimée et dans le Kouban, en grande partie grâce à la résistance de la population locale, y compris des Tchétchènes. En 1944, lorsque le pouvoir soviétique a déporté les Tchétchènes en Asie centrale, une partie des Juifs des montagnes de Grozny et des environs a veillé sur leurs maisons. Après leur retour, les Tchétchènes ont aidé leurs voisins juifs dans les conditions de la destruction d’après-guerre.
La vie culturelle des Juifs des montagnes a beaucoup souffert de la politique soviétique : de 1948 à 1953, les écoles enseignant en judéo-tat ont été fermées, la littérature en djuhuri a cessé, et les communautés ont été soumises à des pressions. Néanmoins, jusqu’à la fin du XXe siècle, plusieurs milliers de Juifs des montagnes continuaient de vivre en Tchétchénie.
La renaissance culturelle n’a commencé qu’après 1991, mais de nouveaux problèmes sont apparus en raison de l’instabilité et de la pression religieuse de l’environnement musulman. La période des guerres tchétchènes des années 1990-2000 a été particulièrement difficile, lorsque presque tous les Juifs des montagnes ont quitté Grozny et Naltchik.
Aujourd’hui, le nombre de Juifs des montagnes est estimé à environ 110 000 personnes. Les plus grandes communautés vivent en Israël (50–70 000), en Azerbaïdjan (12–37 000), ainsi qu’aux États-Unis, en Allemagne et en Autriche. En Russie, ils subsistent au Daghestan (3–18 000) et partiellement dans d’autres régions. Les centres traditionnels de résidence sont Derbent, Makhatchkala, Bouïnaksk (Daghestan), Bakou et Kuba (Azerbaïdjan). En Tchétchénie, il ne reste maintenant que quelques représentants âgés de cette communauté, et la plupart des descendants des Juifs des montagnes de Tchétchénie vivent en Israël, aux États-Unis et en Europe.
Malgré la perte de l’ancien voisinage, la mémoire de la coexistence pacifique demeure. Les Tchétchènes et les Juifs des montagnes, rencontrés en Israël ou dans la diaspora, se souviennent souvent des temps où ils étaient liés par des cours communes, des marchés, une entraide et un respect mutuel — ce qui a permis à deux peuples différents de vivre côte à côte pendant plus d’un siècle.
Relations entre Juifs et Tchétchènes en Ukraine de 2014 à aujourd’hui
Depuis le début de l’agression russe en 2014, l’interaction entre la communauté juive d’Ukraine et les volontaires tchétchènes a pris une signification pratique et symbolique.
À l’automne 2014, à Odessa, un bataillon de volontaires nommé Beni Krik a été créé — une formation humanitaire juive-tchétchène. Le commandant Dmitri Nudel a déclaré que les Juifs d’Odessa collecteraient de l’aide pour les combattants dans la zone ATO et les blessés, et que les volontaires seraient formés par les combattants du bataillon tchétchène Djokhar Doudaïev. Le bataillon avait un caractère symbolique et ne participait pas aux combats, mais démontrait l’alliance des deux communautés : les Tchétchènes partageaient leur expérience militaire, les Juifs — leurs ressources et leur réseau de bénévoles. L’unité a été soutenue par Amina Okuyeva, épouse du commandant du bataillon Doudaïev.
En 2014-2015, une grande partie de l’aide aux volontaires tchétchènes était coordonnée par la région de Dnipropetrovsk, où un puissant centre de bénévoles a été créé avec la participation du gouverneur Ihor Kolomoïsky et de la communauté juive. Des mécènes privés fournissaient aux combattants des uniformes, des transports et des équipements.
En février 2016, le commandant Adam Osmaïev et Amina Okuyeva ont visité la synagogue centrale « Rose d’Or » et le centre « Menorah » à Dnipro à l’invitation du député municipal Asher Cherkassky. Les invités ont visité le Musée « Mémoire du peuple juif et Holocauste en Ukraine », où une attention particulière a été accordée au thème de la déportation des Tchétchènes en 1944. Cherkassky a souligné la parenté spirituelle des peuples, unis par une lutte commune contre l’agression impériale.
Au niveau de l’État, le soutien juif était également visible. À la Verkhovna Rada de la VIIIe législature (2014-2019), le député Georgiy Logvinsky, vice-président du Comité des droits de l’homme, a soulevé à plusieurs reprises la question de la déportation des Tchétchènes par le régime stalinien, établissant des parallèles avec l’Holocauste. Il a salué la reconnaissance de la République tchétchène d’Itchkérie et soutenu les formations tchétchènes pro-ukrainiennes. Ces actions renforçaient la légitimité morale et politique de la présence tchétchène en Ukraine.
En septembre 2022, les paroles du président Volodymyr Zelensky, adressées aux peuples du Caucase pour ne pas combattre pour la Russie, ont reçu un large écho dans la diaspora juive et ont renforcé le soutien informationnel aux alliés tchétchènes.
Les volontaires tchétchènes eux-mêmes soulignent le respect et l’aide de la part de la communauté juive. Osmaïev et Okuyeva ont souligné que l’Ukraine est devenue un foyer pour des personnes de différentes nationalités, unies par le désir de liberté. Après 2022, la symbolique de l’Itchkérie a commencé à apparaître lors d’événements publics juifs, et certains combattants tchétchènes portent sur leur uniforme l’étoile à six branches avec le drapeau de leur république.
De NAnews
L’histoire de l’aide de la communauté juive de Shostka au bataillon tchétchène Cheikh Mansour n’est pas un geste isolé, mais fait partie d’une longue ligne de soutien mutuel qui s’étend des temps de coexistence pacifique des Juifs des montagnes et des Tchétchènes dans le Caucase à la lutte commune actuelle en Ukraine.
Depuis 2014, les communautés juives du pays — d’Odessa à Dnipro — non seulement partagent leurs ressources avec les volontaires tchétchènes, mais les reconnaissent publiquement comme des alliés dans la lutte contre l’agression russe. Les Tchétchènes répondent en retour, voyant dans les Juifs ukrainiens des partenaires d’armes et de destin.
Aujourd’hui, lorsque le drapeau de la République tchétchène d’Itchkérie est hissé aux côtés des drapeaux ukrainien et israélien, il symbolise non seulement la résistance à un agresseur, mais aussi la solidarité historique des peuples ayant survécu à un génocide et n’ayant pas renoncé à leur droit à la liberté. Pour nous, à NAnews — Nouvelles d’Israël, c’est un rappel que la fraternité, forgée dans le sang et l’entraide, peut survivre aux siècles et aux frontières.
