- janvier 13, 2026
- 12:27 pm
- Ukraine
La guerre, qui dure déjà plus longtemps que la Seconde Guerre mondiale, a changé en Ukraine non seulement la vie quotidienne, mais aussi l’optique même de la mémoire. L’histoire de l’Holocauste, les questions de responsabilité, de collaboration et de commémoration de la tragédie existent aujourd’hui dans un espace de pression constante — militaire, politique et informationnelle. C’est ce qu’a raconté dans une grande conversation pour Newsru.co.il (13 janvier 2026) l’historien Youri (Amir) Radchenko, chercheur au Mémorial national historique de Babi Yar.
Selon lui, le seuil actuel de la guerre est ressenti différemment — selon l’endroit où l’on vit et ce que l’on fait. Mais l’état général du pays est la fatigue, le déplacement de millions de personnes et l’incertitude de l’avenir. Cependant, le travail culturel et scientifique n’est pas arrêté. Au contraire, il est devenu un moyen de résistance et de maintien de la normalité.
La guerre et la mémoire de l’Holocauste
La guerre à grande échelle influence directement la façon dont la société parle de la Shoah. Le régime russe utilise activement l’histoire de la Seconde Guerre mondiale et de l’Holocauste comme un outil — en extrayant des fragments, en remplaçant les contextes, en collant des étiquettes. Ce n’est pas une tentative de compréhension du passé, mais un moyen de légitimer l’agression contre l’Ukraine.
Radchenko souligne : déjà dans les années 2000, des discussions complexes mais nécessaires sur la collaboration et la responsabilité de différents groupes avaient lieu en Ukraine. Aujourd’hui, ces conversations sont plus difficiles — une société sous attaque se militarise inévitablement et cherche plus souvent un soutien dans les mythes plutôt que dans l’analyse critique. C’est un processus naturel, bien que douloureux.
Babi Yar : de l’oubli à la compréhension
L’une des principales problématiques reste l’absence pendant de nombreuses années d’une politique de mémoire réfléchie de l’État. Après 1991, Babi Yar existait comme un espace de tragédie sans compréhension globale — avec des monuments disparates et des décisions contradictoires.
La situation a commencé à changer ces dernières années. Le mémorial, selon Radchenko, fonctionne dans le mode le plus possible même en temps de guerre. Des expositions, des conférences, des projections de films sont organisées. Parmi les projets importants — des expositions sur la propagande nazie, sur l’Holocauste en Crimée, sur la destruction de Bakhmout, où la destruction de la communauté juive en 1941-1942 est comparée à l’effacement de la ville par l’armée russe en 2023.
Ici, un point est fondamentalement important : il ne s’agit pas de comparer les souffrances ou de tenter d’« égaliser » les tragédies. Il s’agit de l’effacement de la mémoire en tant que telle — de la destruction des villes, des archives, des cimetières, des symboles.
Recherches, archives et travail inachevé
Le travail scientifique dans le mémorial repose en grande partie sur des individus. Radchenko s’occupe de la catalogisation des archives, des interviews orales, des matériaux vidéo — y compris l’héritage d’Ilya Levitas, l’un des pionniers de la préservation de la mémoire de l’Holocauste en Ukraine.
Le centre scientifique en tant que structure est encore en formation, mais des liens se tissent déjà avec Yad Vashem et le Musée mémorial de l’Holocauste à Washington. Des tables rondes, des projets de livres, des discussions sur la littérature contemporaine sur Babi Yar sont prévus — une part importante de laquelle est apparue après le début de la guerre russo-ukrainienne.
Une tâche distincte, encore non résolue, est la signalisation des cimetières détruits sur le territoire de Babi Yar : juif, karaïte, musulman. C’est un travail complexe, nécessitant précision et respect pour tous les groupes de victimes.
Karaïtes, Shoah et complexité des identités
L’interview aborde en détail l’histoire des Karaïtes — un groupe dont le destin pendant l’Holocauste différait de celui des Juifs ashkénazes. Dans la plupart des cas, les Karaïtes ont réussi à éviter l’extermination totale, mais il y a eu des exceptions tragiques.
Radchenko souligne : les décisions des nazis étaient souvent prises de manière situationnelle, au niveau des commandants spécifiques. Le pouvoir nazi comprenait mal le tissu complexe des identités juives et agissait de manière primitive et brutale.
L’histoire des Karaïtes montre à quel point les schémas simplifiés sont dangereux et à quel point il est important de travailler avec les sources, et non avec les mythes.
Collaboration et guerre de la mémoire
Contrairement à la Russie, où le thème de la collaboration est utilisé comme une arme de propagande, en Ukraine, avant la guerre, il existait un espace pour la discussion académique. Maintenant, il est réduit — non pas à cause des interdictions, mais à cause de l’état général de la société.
Cependant, l’antisémitisme, comme le souligne Radchenko, existe partout. Mais en matière de liberté de religion et de relation avec le judaïsme, l’Ukraine reste, même en temps de guerre, l’un des pays les plus ouverts de la région.
La politique de mémoire russe comme outil d’agression
L’historien accorde une attention particulière à la loi russe sur le « génocide du peuple soviétique », où l’Holocauste se dissout dans la catégorie abstraite des « victimes soviétiques ». C’est la continuation de la tradition soviétique, qui nivelle l’unicité de l’extermination des Juifs en tant que génocide délibéré.
Ces lois et récits font partie de la stratégie de délégitimation des États post-soviétiques. L’histoire est utilisée non pas pour la mémoire, mais pour justifier la violence.
Qui gardera la mémoire à l’avenir
La génération des témoins directs de l’Holocauste a pratiquement disparu. Aujourd’hui, la responsabilité de la mémoire repose sur les musées, les mémoriaux, les chercheurs et les organisations publiques. Ce sont eux qui deviennent les nouveaux porteurs de savoir — non pas de témoignages émotionnels, mais d’une histoire documentée et réfléchie.
La mémoire change, mais ne disparaît pas. Et du contexte dans lequel elle sera préservée dépend non seulement le passé, mais aussi l’avenir.
C’est précisément ce genre de conversations et de textes que НАновости — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency fixe aujourd’hui, lorsque l’histoire, la guerre et la mémoire ne sont pas une abstraction, mais une question de responsabilité ici et maintenant.
