Rencontre créative avec Ayder Muzhdabaev — journaliste et voix de l’Ukraine criméenne tatare. Tel-Aviv · 29 janvier 2026

À Tel-Aviv, une rencontre créative aura lieu avec Aïder Muzhdabaïev — journaliste et gestionnaire de médias tatar de Crimée, qui vit et travaille en Ukraine depuis 2015 et s’occupe publiquement des sujets de la Crimée, de la guerre, de la propagande et de la responsabilité sociale.

Quand : jeudi 29 janvier 2026, 19h00.

Où : Centre Culturel Ukrainien fait partie de l’Ambassade d’Ukraine en Israël, rue Yermiyahu, 22, Tel-Aviv (coin des rues Yermiyahu et Ben Yehuda).

Entrée libre. Les dons pour les Forces Armées Ukrainiennes sont volontaires. Pas de billets – il suffit de venir…

Le format de l’événement est annoncé comme une performance en direct et une communication ouverte avec le public. Un bloc « questions-réponses » est prévu, où les participants pourront poser des questions directes et inconfortables — sur la guerre, les médias, la peur, les compromis et le prix du silence. Une partie distincte de la soirée sera consacrée à la collecte de dons pour les besoins d’une unité spécifique des Forces Armées Ukrainiennes — le bataillon nommé Devlet I Giray.

C’est un point de principe : il ne s’agit pas d’un soutien abstrait au front, mais d’une aide à une unité réelle avec une structure, une histoire et une expérience de combat concrètes.

Pour le public israélien, de telles rencontres ont une signification particulière. Israël est un pays où les questions de sécurité, de guerre et de responsabilité personnelle ne sont plus théoriques. Par conséquent, la discussion sur l’Ukraine ici dépasse inévitablement le cadre d’un « conflit étranger » et devient une discussion sur la survie des sociétés, le rôle de l’armée, des médias et des citoyens.

Ce qui se passera lors de la rencontre

Selon le format annoncé :

• intervention publique d’Aïder Muzhdabaïev ;
• discussion avec le public et réponses aux questions ;
• collecte de fonds pour les besoins du bataillon nommé Devlet I Giray — 2e bataillon de fusiliers indépendant de la 109e brigade de défense territoriale des Forces Armées Ukrainiennes.

De telles rencontres sont généralement organisées sans scénarios préparés : il y a des thèmes de base — la guerre, la Crimée, la propagande, le coût intérieur de la résistance — et il y a une conversation vivante qui s’écarte souvent des discours officiels.

Aïder Muzhdabaïev

« Journaliste, fondateur de la russophobie comme science exacte. Penseur, analyste, ayant prédit avec précision cette guerre » – c’est ainsi qu’il se décrit sur son compte Facebook.

Aïder Izzetovitch Muzhdabaïev est né le 8 mars 1972 à Tambov. D’origine tatare de Crimée, il parle russe, ukrainien et tatar de Crimée.

– https://uk.wikipedia.org/wiki/Муждабаєв_Айдер_Іззетович

Sa carrière professionnelle a commencé dans le journalisme régional au début des années 1990. Par la suite, il a travaillé pendant plus de 17 ans dans l’un des plus grands journaux russes, où il est passé de correspondant à rédacteur en chef adjoint. Cette période lui a donné une compréhension approfondie du système médiatique russe, des mécanismes de censure, d’autocensure et de propagande.

2014 – lauréat du prix du Groupe Helsinki de Moscou dans le domaine de la défense des droits de l’homme.

Après 2014, Muzhdabaïev s’est publiquement opposé à l’annexion de la Crimée et à l’agression russe contre l’Ukraine. En 2015, il a quitté la Russie et s’est installé en Ukraine, où il a commencé à travailler pour la chaîne de télévision tatare de Crimée ATR. Il a ensuite obtenu la citoyenneté ukrainienne.

En Ukraine, il est devenu l’un des orateurs publics notables qui soulèvent systématiquement les sujets :

• de l’occupation de la Crimée et de la situation des Tatars de Crimée ;
• de la guerre et de la responsabilité de la société ;
• de la guerre de l’information et des manipulations dans les médias.

En raison de sa position pro-ukrainienne et anti-Poutine, Aïder Muzhdabaïev est victime de persécutions politiques de la part des autorités russes et est recherché.

Le 21 mai 2020, une procédure pénale a été ouverte en Russie contre Aïder pour prétendues incitations publiques à des activités terroristes, justification publique ou propagande du terrorisme.

Le 25 juin 2020, la Russie a déclaré Aïder en recherche internationale, la raison invoquée étant « justification publique du terrorisme et incitations à celui-ci ». Muzhdabaïev a qualifié cela de cadeau pour la Journée du drapeau tatar de Crimée, célébrée le 26 juin.

Co-auteur du rapport de Boris Nemtsov « Poutine. Guerre » sur l’intervention de la Russie dans la politique ukrainienne et l’utilisation des forces armées russes dans la guerre russo-ukrainienne. Après l’assassinat de Boris Nemtsov, il a été l’un de ceux qui ont présenté le rapport à Moscou en mai 2015. Dans le rapport, il est l’auteur du troisième chapitre intitulé « Comment la Crimée a été prise » sur le début de l’annexion temporaire de la Crimée par la Russie.

Ce fait fait partie de sa biographie et du contexte dans lequel il s’exprime en dehors de la Russie.

Bataillon nommé Devlet I Giray

Le bataillon nommé Devlet I Giray est le 2e bataillon de fusiliers indépendant de la 109e brigade des Forces de défense territoriale des Forces Armées Ukrainiennes. – https://www.devletgiray.army/

L’unité est composée de militaires expérimentés et a participé à des combats sur des axes clés de la guerre russo-ukrainienne, y compris :

• la région de Kiev,
• la région de Kharkiv,
• la région de Soumy,
• l’axe de Donetsk,
• la région de Bakhmout.

Le bataillon remplit des missions défensives et offensives. Dans les conditions de la guerre moderne, les unités de défense territoriale ne sont plus la « deuxième ligne » — elles tiennent le front, participent à des combats acharnés et subissent des pertes comparables.

Les principes fondamentaux de l’unité :

• haute efficacité au combat ;
• courage et discipline ;
• attention à la préservation de la vie et de la santé du personnel.

Les fonds collectés lors de la rencontre sont destinés aux besoins pratiques du bataillon — communication, transport, soutien médical, équipement et tout ce qui influence directement la survie des combattants.

Qui est Devlet I Giray et pourquoi le bataillon porte-t-il son nom

Devlet I Giray (1512–1577) était un khan de Crimée de la dynastie des Giray, qui a régné sur le Khanat de Crimée au milieu du XVIe siècle.

Pendant son règne, le khanat a atteint une stabilité interne : les querelles internes ont été réprimées, les clans bey ont été unifiés, le pouvoir central a été renforcé. Devlet I Giray est entré dans l’histoire comme l’un des dirigeants les plus puissants de son temps.

Il est connu pour ses nombreuses campagnes militaires contre le Tsarat de Moscou.

L’épisode le plus célèbre fut l’invasion de 1571, qui se termina par l’incendie de Moscou. Pour cette campagne, il a reçu le surnom de « Taht Alğan » — « Celui qui a pris le trône ».

Il est important de souligner : l’utilisation du nom Devlet I Giray dans le nom du bataillon ukrainien moderne est un symbole de mémoire historique. Dans la tradition tatare de Crimée, Devlet I Giray est une figure associée à une période de souveraineté, de force et de subjectivité.

Dans la culture militaire ukrainienne, de tels noms sont un moyen de souligner l’identité, la continuité historique et le droit à sa propre histoire dans les conditions d’une guerre pour la survie.

La Crimée et les peuples autochtones : pourquoi c’est important

Aïder Muzhdabaïev est un Tatar de Crimée, et ce n’est pas simplement un détail biographique. C’est la clé pour comprendre pourquoi le sujet de la Crimée, de la mémoire et de la guerre occupe une place centrale dans ses discours publics.

La Crimée a été occupée par la Russie en février-mars 2014 après l’entrée des troupes russes et la tenue d’un soi-disant « référendum » le 16 mars 2014, non reconnu par l’Ukraine et la majorité des pays du monde. Le 18 mars 2014, la Russie a annoncé l’« annexion » de la péninsule. Depuis lors, la Crimée est sous occupation russe de facto.

La Crimée n’est pas seulement un territoire. C’est un espace de mémoire historique et de vie des peuples autochtones, dont l’identité s’est formée précisément sur cette péninsule. Dans le cadre juridique ukrainien moderne, ces peuples incluent les Tatars de Crimée, les Karaïtes et les Krymtchaks.

Les Tatars de Crimée

Les Tatars de Crimée sont le plus grand peuple autochtone de Crimée. Leur traumatisme historique clé est la déportation du 18 mai 1944, lorsque presque tout le peuple a été violemment expulsé de Crimée. Selon diverses estimations, des dizaines de milliers sont morts dans les premières années de l’exil.

Le retour n’a été possible que des décennies plus tard. Entre 1991 et 2014, les Tatars de Crimée sont revenus massivement en Crimée, reconstruisant des logements, rétablissant la langue, la culture et la vie religieuse, créant des structures communautaires et une représentation politique non violente. Pendant cette période, ils ont généralement soutenu l’État ukrainien, voyant en l’Ukraine une chance de protection juridique et de reconnaissance.

Après 2014, les Tatars de Crimée sont devenus l’un des groupes les plus vulnérables de la péninsule : on observe des perquisitions, des arrestations, des affaires pénales, l’interdiction des organes représentatifs, des pressions sur les militants et les journalistes, le départ forcé d’une partie de la communauté.

Les Karaïtes et les Krymtchaks

Les Karaïtes sont une petite communauté ethnoreligieuse de Crimée, pratiquant le judaïsme karaïte, basé sur la Torah écrite. Historiquement, les Karaïtes ont préservé leur autonomie religieuse et culturelle et ont généralement évité les conflits politiques. Après 2014, leur vie communautaire a également été sous pression en raison de l’atmosphère générale de non-liberté et d’incertitude.

Les Krymtchaks sont une communauté juive de Crimée, pratiquant le judaïsme rabbinique. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la communauté a été presque entièrement exterminée par les nazis. Dans la période post-soviétique, il ne s’agissait plus de rétablir la population, mais de préserver la mémoire et les derniers liens communautaires, qui après 2014 sont devenus encore plus vulnérables.

Statut juridique et tournant

En 2021, l’Ukraine a adopté une loi sur les peuples autochtones, reconnaissant officiellement les Tatars de Crimée, les Karaïtes et les Krymtchaks comme peuples autochtones d’Ukraine et garantissant leur droit à la langue, à la culture, à la religion et à la protection contre la discrimination.

L’annexion de la Crimée en 2014 a détruit ce cadre juridique en pratique. La Russie ne reconnaît pas le statut des peuples autochtones d’Ukraine et ne garantit pas les mécanismes de protection de leurs droits collectifs. Pour les Tatars de Crimée, cela a été une répétition du traumatisme historique — la perte de sécurité, de cadre juridique et de possibilité de décider de leur destin sur leur terre natale.

Il est fondamentalement important de noter : les Tatars de Crimée plaident systématiquement pour le droit à l’autodétermination au sein de l’Ukraine, et non pour la séparation de la Crimée ou la modification des frontières internationalement reconnues. Leur position repose sur l’idée d’autonomie, d’autogestion, de préservation de la langue, de la culture et de la religion tout en respectant l’intégrité territoriale de l’État ukrainien.

C’est pourquoi après 2014, les Tatars de Crimée ont majoritairement :

• boycotté le soi-disant « référendum »,

• déclaré publiquement ne pas reconnaître l’annexion,

• soutenu l’Ukraine en tant qu’État qui les reconnaît comme peuple autochtone et fixe ce droit au niveau de la loi.

Pour les Karaïtes et les Krymtchaks, l’occupation a également signifié la disparition même des garanties limitées qui existaient auparavant, et l’augmentation de la dépendance de la vie communautaire à la volonté de l’administration d’occupation.

Ainsi, la lutte des Tatars de Crimée aujourd’hui n’est pas une lutte pour changer de drapeau, mais une lutte pour le droit d’être un peuple autochtone sur sa terre, d’avoir une représentation, de parler sa langue et de décider de son avenir dans le cadre d’une Ukraine souveraine.

L’essentiel

La Crimée aujourd’hui n’est pas seulement une question de frontières et de dates. C’est une question de personnes, de mémoire et du droit d’être soi-même. C’est pourquoi le sujet de la Crimée reste central dans les discussions sur la guerre et la responsabilité — et c’est ainsi que les lecteurs israéliens, pour qui l’expérience historique de la perte, du retour et de la lutte pour la reconnaissance est bien comprise à un niveau personnel, le perçoivent souvent.

Pourquoi cette rencontre est importante

La rencontre créative avec Aïder Muzhdabaïev à Tel-Aviv n’est pas simplement un événement culturel ni une soirée formelle avec un micro. C’est une discussion sur la guerre sans officialité, sur les médias sans illusions et sur pourquoi l’histoire devient soudainement à nouveau une partie du présent — ici et maintenant.

Le format « discussion + questions + collecte concrète pour une unité concrète » relie les mots et les actions. Ce sont précisément ces événements qui forment un agenda vivant et honnête dans l’espace israélo-ukrainien — celui que suivent et que documentent NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, comme partie d’une discussion commune sur la guerre, la responsabilité et le choix qui ne peut plus être reporté.