- juillet 11, 2026
- 3:12 pm
- Israël
Le 29 juillet 2026 à Tel-Aviv, une conférence intitulée « De la propagande soviétique à la Russie moderne » (orig. angl. – From Soviet Propaganda to Modern Russia: Ukrainians, Jews and the Language of Political Myths) aura lieu. L’artiste, chercheur en culture visuelle et spécialiste de l’éducation juive Moshe Shama montrera comment les mêmes constructions propagandistes ont été utilisées pendant des décennies contre les Ukrainiens, les Juifs et Israël.
La rencontre aura lieu le mercredi 29 juillet, à 19h00, au ANU — Musée du peuple juif. La conférence sera donnée en anglais avec traduction en russe, permettant ainsi aux résidents russophones d’Israël de participer.
Ce n’est pas simplement un récit historique sur les affiches soviétiques. Les organisateurs proposent de suivre comment les anciennes images antisémites, anti-ukrainiennes et antisionistes ont été transférées dans l’espace informationnel russe moderne — dans les émissions télévisées, les nouvelles, les chaînes Telegram, les réseaux sociaux et les vidéos courtes.
Comment la propagande crée un « ennemi » et justifie ensuite l’attaque
L’une des principales thématiques de la conférence sera l’affirmation russe d’un prétendu « régime néonazi » à Kiev. Le Kremlin utilise cette formule comme justification de la guerre contre l’Ukraine souveraine, mais le mécanisme lui-même est apparu bien avant l’invasion à grande échelle et a émergé de la tradition propagandiste soviétique.
D’abord, un pays, un peuple ou un groupe social particulier est présenté comme une menace absolue. Ensuite, la thèse apparaît que toute action contre cette menace est permise — guerre, répressions, destruction de l’identité culturelle ou violence politique.
Dans la propagande soviétique et russe, les images des Ukrainiens, des Juifs et des Israéliens étaient souvent liées entre elles. Des accusations de nazisme, des calomnies sanglantes, des récits conspirationnistes sur des centres d’influence secrets et des représentations de « marionnettistes » rappelant le langage visuel des « Protocoles des Sages de Sion » étaient utilisés. Les matériaux de la conférence mentionnent notamment des affiches où des soldats de Tsahal et des Ukrainiens étaient présentés comme participants à un prétendu coup d’État nazi en préparation.
Pourquoi ce sujet est important pour Israël
Pour le public israélien, il ne s’agit pas seulement de l’Ukraine. Les mêmes modèles propagandistes sont utilisés pour diaboliser Israël : l’État est d’abord présenté comme la source du mal mondial, puis la violence contre les Israéliens et les Juifs est tentée d’être expliquée comme une « réaction naturelle ».
L’inversion historique est particulièrement dangereuse, lorsque la victime de l’agression est déclarée agresseur, et la partie attaquante — défenseur.
Dans ce récit, l’Ukraine devient « nazie », Israël — « colonial » ou « fasciste », et l’État russe obtient la possibilité de faire appel simultanément à la mémoire soviétique, aux théories du complot antisémites et au langage moderne des réseaux sociaux.
Lors de la conférence, Moshe Shama prévoit d’analyser les symboles récurrents, les stigmates et les constructions visuelles, ainsi que de parler de l’éducation aux médias — comment reconnaître la manipulation dans les nouvelles, les publications et le flux d’informations environnant.
Pour NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, cette rencontre présente un intérêt particulier car elle relie deux sujets qui sont trop souvent considérés séparément : la guerre russe contre l’Ukraine et la diffusion de récits antisémites et anti-israéliens.
Qui est Moshe Shama
Le nom complet du conférencier dans les sources anglophones est Peter Moshe Shamah. Il a grandi à New Milford, New Jersey, et après avoir terminé l’université, il a fait son aliyah et a déménagé en Israël. Il vit et travaille actuellement à Jérusalem.
Shama appelle la maison dans laquelle il a grandi pratiquement israélienne : Israël était présent dans la musique familiale, la culture, la vie spirituelle et le sentiment d’identité. En 2013, alors qu’il était encore lycéen, il a participé à un voyage éducatif sur les lieux de l’Holocauste en Pologne, en République tchèque et en Allemagne. Plus tard, l’artiste a raconté que ce voyage était l’un des événements qui l’ont poussé à travailler sur la mémoire juive, le traumatisme historique et l’identité.
Études à l’université Rutgers et travail d’archives
À l’université Rutgers, Shama a étudié l’histoire de l’art et les études juives. En 2018, il a obtenu son diplôme de la School of Arts and Sciences avec une double spécialisation — Art History et Jewish Studies. Son programme d’études comprenait la poésie biblique en hébreu, les Manuscrits de la mer Morte et la muséologie.
Il a travaillé comme assistant de recherche pour le professeur Gary Rendsburg et a participé au déchiffrement et au traitement numérique de documents médiévaux liés à Ovadia le Prosélyte — un moine chrétien qui a adopté le judaïsme au XIIe siècle. La participation de Shama à la création d’un projet numérique est confirmée par les matériaux de l’université Rutgers.
De plus, il a travaillé sur la transcription et l’annotation d’interviews avec le célèbre chercheur du Proche-Orient ancien Cyrus Gordon. Sur son propre site, Shama mentionne également un certificat dans le domaine de la conservation du patrimoine culturel et une expérience de travail avec des archives historiques et des projets archéologiques.
Après son aliyah, il a travaillé environ un an sur un projet de tamisage de sol du Mont du Temple à Jérusalem. Selon l’artiste, le contact avec des fragments archéologiques, des cendres et des traces matérielles du passé a été un tournant pour lui et l’a ramené à un travail artistique actif. En 2019, il a ouvert son propre atelier à Jérusalem, Studio Shamah.
Art entre l’antiquité et la modernité
Shama travaille avec le collage, la calligraphie, l’aquarelle, l’encre, la peinture à l’huile et la technique mixte. Dans ses œuvres, il combine des textes juifs, la culture séfarade, des images bibliques et des sujets politiques contemporains.
Ses œuvres sont consacrées à la mémoire collective, au sionisme, à Israël, à l’antisémitisme, aux conséquences du 7 octobre et à la guerre de la Russie contre l’Ukraine. L’artiste lui-même explique le collage comme un moyen de prendre le chaos environnant, de détruire sa structure précédente et de le reconstruire en une déclaration humaine significative.
En 2024, Shama a publié avec le poète Yona ben Avraham un livre Ohelibah: Quiet on the Mountain & Memory, combinant poésie, peinture et collage. La présentation et l’exposition ont eu lieu à Tel-Aviv. En juin 2025, ses œuvres ont été présentées à Belgrade lors de l’exposition Places That Aren’t, consacrée au rôle des utopies dans la culture humaine.
Les projets personnels de l’artiste ont eu lieu en Israël, en Serbie et aux États-Unis. Le musée ANU annonce également des expositions prévues à Varsovie, Kiev, Jérusalem et Tel-Aviv.
Moshe Shama et l’Ukraine
Le thème ukrainien est apparu dans les œuvres de Shama avant 2022.
Il a raconté qu’il suit l’agression russe depuis 2014, après l’occupation de la Crimée et le début de la guerre dans le Donbass, et considère la lutte de l’Ukraine et d’Israël comme des parties liées d’une confrontation plus large contre la dictature, le terrorisme et la destruction de l’identité nationale.
Au printemps 2022, sa première exposition personnelle Slava Ukraini a eu lieu à la galerie Karmazin Gallery de Rutgers Hillel. Simultanément, Studio Shamah a lancé une série artistique caritative du même nom.
Selon l’atelier, de 50 à 90 pour cent des recettes de certaines œuvres étaient destinées à l’aide humanitaire aux Ukrainiens et à l’achat d’équipements de protection. Dans les œuvres de cette série, on trouve du blé ukrainien, des tournesols, des éléments de broderie, des silhouettes de villes et une combinaison de motifs ukrainiens et juifs.
En 2025, aux États-Unis, Shama a présenté une série To Those Who Fight for Life, dédiée à la lutte de l’Ukraine, et ses conférences et projets artistiques abordaient simultanément la guerre contre Israël, l’antisémitisme et la propagande russe.
Pas un politologue, mais un chercheur du langage visuel
Il est important de bien comprendre l’optique professionnelle du conférencier. Moshe Shama ne se positionne pas comme un analyste militaire, un spécialiste des services secrets russes ou un professeur de science politique.
Son approche est basée sur l’histoire de l’art, le travail d’archives, les études juives, la mémoire culturelle et l’analyse des symboles visuels. C’est pourquoi il considère la propagande avant tout comme un système d’images : quels visages sont transformés en « ennemis », quelles associations historiques sont évoquées chez le spectateur et pourquoi d’anciens dessins antisémites peuvent réapparaître dans une présentation numérique moderne.
C’est là que réside la particularité de la rencontre à venir. Les participants seront invités à voir la propagande russe non pas comme un ensemble de déclarations fausses distinctes, mais comme un langage visuel qui change de forme depuis des décennies tout en conservant les mêmes objectifs.
Date, lieu et informations pratiques
Titre : « De la propagande soviétique à la Russie moderne »
Conférencier : Moshe Shama — artiste, chercheur et spécialiste de l’éducation juive
Date : mercredi, 29 juillet 2026
Début : 19h00
Langue : anglais avec traduction en russe
Lieu : ANU — Musée du peuple juif
Adresse : rue Klausner, 15, Ramat-Aviv, Tel-Aviv
Entrée : par la porte n°2 de l’université de Tel-Aviv
Les billets sont disponibles via la page officielle du musée ANU
– https://anumuseum.org.il/events/propaganda/
La conférence de Moshe Shama est une opportunité de voir le lien entre les affiches soviétiques, la télévision du Kremlin et les réseaux sociaux modernes. Pour le public israélien, c’est aussi une discussion sur pourquoi la propagande dirigée contre l’Ukraine utilise si souvent le même vocabulaire de haine qui a été utilisé pendant des décennies contre les Juifs et l’État d’Israël.
NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency recommande de prêter attention à cette rencontre à tous ceux qui veulent non seulement lire le flux d’informations, mais aussi comprendre qui, pourquoi et avec quelles images tente de manipuler la perception de la guerre, de l’histoire et du concept même de victime.
