- décembre 14, 2025
- 4:59 pm
- Ukraine
Journée de Jabotinsky, journée nationale de commémoration dédiée à la vie et à l’héritage de Zeev Jabotinsky. Ce jour-là, Israël honore les réalisations de Jabotinsky et sa contribution au rêve sioniste de restauration de l’État juif.
En Israël, le 29 du mois de Tamouz, jour de sa mort, a été déclaré Journée de Jabotinsky. En 2025, elle tombe le soir du jeudi 24 juillet 2025 – vendredi 25 juillet 2025.
Le plaidoyer de Jabotinsky a jeté les bases de l’État moderne d’Israël, et sa vision continue de façonner l’identité juive jusqu’à aujourd’hui.
Pourquoi ce jour est important pour Israël et l’Ukraine
Le 29 Tamouz est un jour spécial dans le calendrier juif, où des discours sont prononcés à travers le pays, des bougies commémoratives sont allumées et l’héritage de Zeev Jabotinsky est discuté. Les personnes éloignées de la politique pourraient se demander : pourquoi se souvenir de cet homme ?
Mais il suffit de regarder de plus près pour comprendre immédiatement : grâce à des personnes comme Jabotinsky, nous avons Israël tel que nous le connaissons. Ses idées sur la dignité nationale, le respect de soi et le respect des autres fonctionnent encore aujourd’hui non seulement pour les Juifs, mais pour tous ceux qui luttent pour le droit d’être eux-mêmes.
Il est intéressant de noter que ce jour devient souvent une occasion de souvenirs personnels. Les anciens racontent comment, autrefois, les familles débattaient des opinions de Jabotinsky, et les jeunes, en découvrant sa biographie, sont soudainement surpris : il soutenait les Ukrainiens dès le début du siècle dernier, quand ce n’était ni à la mode ni même dangereux.
Racines d’Odessa et instinct politique : le début du chemin
Né à Odessa, une ville où les destins juifs, ukrainiens, grecs, russes et arméniens se mêlaient de manière complexe, Jabotinsky a appris dès son plus jeune âge à écouter et à comprendre les opinions des autres. Son enfance s’est déroulée au son des tramways et des cris des vendeurs de rue dans différentes langues, dans des cours où les garçons se battaient puis se liaient d’amitié. Peut-être est-ce cela qui l’a rendu un adversaire convaincu de toute haine nationale.
Lorsque, en 1907, Jabotinsky a présenté sa candidature au parlement de l’Empire russe pour la province de Volhynie, il a dû littéralement construire des ponts à partir de zéro entre les groupes électoraux juifs et ukrainiens. Cela semblait alors une tâche impossible : méfiance, stéréotypes, pression des autorités… Cependant, même après sa défaite, il ne s’est pas découragé — au contraire, il a commencé à parler publiquement du fait que seules les minorités unies pouvaient briser la machine impériale d’oppression.
Les connaissances et contemporains se souvenaient qu’après cette défaite, Jabotinsky s’était rapproché des intellectuels ukrainiens. Il lisait de la poésie ukrainienne, s’intéressait aux chansons populaires, essayait même de comprendre les dialectes. Pour lui, les Ukrainiens n’étaient jamais des « petits frères » — il les voyait comme des partenaires égaux.
Poutine contre le bon sens : pourquoi nier l’Ukraine ?
Pourquoi le Kremlin a-t-il si peur de l’identité ukrainienne ? On peut chercher des explications longtemps, mais en substance, tout se résume à ceci : reconnaître l’existence de l’Ukraine rend automatiquement les prétentions impériales insensées. L’article de Poutine de 2021 et tout le flot de ses discours sont une tentative d’imposer « une vieille chanson sur le même thème » : les Ukrainiens auraient été inventés par les bolcheviks, il n’y a pas de nation, et tous ceux qui ne sont pas d’accord avec cela sont des ennemis.
Mais dès 1911, Jabotinsky a déclaré publiquement : « Les Ukrainiens sont un peuple, une nation distincte, et c’est ainsi qu’ils doivent être perçus ». Et il le disait non pas lors de rassemblements, mais dans des articles pour divers publics — en russe, en yiddish et en ukrainien.
Jabotinsky comprenait la langue ukrainienne et pouvait se faire comprendre, mais n’était pas un locuteur natif et ne s’exprimait pas publiquement en ukrainien. Il maîtrisait parfaitement le russe, parlait couramment l’hébreu, le yiddish, l’italien, le français et plusieurs autres langues. Il a appris l’ukrainien par la pratique et par intérêt pour la culture, mais ne l’a pas utilisé comme langue de discours politiques ou d’articles.
- Les contemporains notaient qu’il « pouvait soutenir une conversation dans différents dialectes ukrainiens », comprenait les particularités de la langue, mais n’écrivait ni ne publiait de matériaux en ukrainien.
- La plupart de ses textes liés à la thématique ukrainienne étaient écrits en russe ou en hébreu, parfois en yiddish.
Dans les souvenirs de ses amis, il est mentionné que Jabotinsky trouvait facilement un terrain d’entente avec les Ukrainiens — il insérait parfois des mots ou expressions ukrainiennes dans son discours pour mettre son interlocuteur à l’aise.
Ce débat avec la pensée impériale était personnel — il ne pouvait accepter l’idée de « dissoudre » les gens dans une masse anonyme.
Rappelons que Jabotinsky aimait les véritables débats publics — et n’avait pas peur des sujets épineux. Il débattait avec des intellectuels comme Piotr Struve, prouvant avec véhémence : chaque peuple a son propre chemin, et personne n’a le droit de transformer la diversité en un « bouillon » impérial monotone. Dans la vie, il pouvait facilement entrer dans un débat dans la rue, dans une rédaction ou même lors d’un banquet — si cela concernait le droit des peuples à être eux-mêmes.
Citations inoubliables
Jabotinsky n’était pas un théoricien de cabinet. Ses textes sont toujours remplis de vie et de franchise. Voici quelques-unes de ses pensées qui résonnent encore aujourd’hui :
- « Derrière ces villes (Ukraine) se balance une mer ukrainienne continue, presque de trente millions… »
Un simple voyage d’Odessa à Kharkiv ou Poltava pour lui n’était pas juste un itinéraire, mais une véritable enquête : où vivent les « khokhols », où vivent les « katsaps », pourquoi ne se mélangent-ils pas et quel est le secret de l’identité ukrainienne. - « Chevtchenko… — un symptôme éclatant de la vitalité nationale-culturelle de l’ukrainité… »
Il étudiait la biographie du poète, lisait ses poèmes dans la langue originale, pouvait expliquer pendant des heures à ses amis pourquoi Chevtchenko n’était pas seulement un écrivain, mais un symbole de la nation. - « Les partis ukrainiens reconnaissent le droit des Juifs à la culture nationale… »
Pour Jabotinsky, c’était une question de principe. Il connaissait les intellectuels ukrainiens, discutait avec les socialistes, débattait avec les radicaux — mais soulignait toujours : un véritable patriote ukrainien ne demandera pas à un Juif de renoncer à sa langue ou à ses traditions. - « Je connais bien ce type d’intellectuel-nationaliste ukrainien… »
Ce n’est pas seulement une reconnaissance amicale, mais aussi un reproche caché à ceux qui tentent de présenter les Ukrainiens comme des ennemis des Juifs — l’expérience réelle de Jabotinsky réfute complètement de tels mythes.
Père politique du « Likoud » : pourquoi cette ligne ne s’interrompt pas
Aujourd’hui, peu de gens se souviennent que Jabotinsky était non seulement un idéologue, mais aussi un praticien du mouvement sioniste, laissant une empreinte non seulement en Israël, mais aussi dans les destins de familles concrètes. Benzion Netanyahou, père de l’actuel Premier ministre d’Israël, a été dans sa jeunesse l’assistant du secrétaire personnel de Jabotinsky. Il a absorbé ces idées et les a transmises à son fils. Lors de réunions politiques en Israël, on se souvient encore de la façon dont Benzion citait Jabotinsky de mémoire — dans des débats avec des adversaires et même dans des conversations quotidiennes.
De nombreux leaders du « Likoud » considèrent Jabotinsky comme leur maître, et ses idées comme un modèle de véritable courage politique. Même ceux qui n’étaient pas toujours d’accord avec lui reconnaissaient : c’était un homme qui n’avait pas peur d’aller à contre-courant. D’où la question à la direction actuelle d’Israël : auront-ils le courage de regarder l’Ukraine à travers ses yeux, et non à travers le prisme des avantages temporaires ou des pressions des grandes puissances ?
On peut imaginer une conversation hypothétique entre Jabotinsky et les politiciens modernes :
— Êtes-vous sûr que la véritable force réside dans le déni, et non dans la reconnaissance de la vérité ?
— Pourquoi ne pas se souvenir des anciennes leçons et ne pas construire une alliance avec ceux qui suivent leur propre chemin, au lieu de copier l’histoire des autres ?
La mémoire de Jabotinsky est aussi un défi intérieur pour chaque Israélien.
Quand les mythes sont plus dangereux que les roquettes : pourquoi le Kremlin combat-il le passé
Combien de fois ces dernières années les Ukrainiens ont-ils entendu des propagandistes du Kremlin : « Vous n’existez pas », « Votre histoire est une invention », « Votre langue est artificielle » ? Mais si l’on croit cela, il en résulte que les peuples peuvent être « annulés » par un simple décret, et les frontières effacées de la carte. C’est pourquoi la propagande du Kremlin est si obsédée par l’histoire : ne reconnais pas l’Ukraine — et tous les crimes deviennent justifiés.
Jabotinsky comprenait parfaitement ce mécanisme. Il voyageait beaucoup en Ukraine, discutait avec des gens ordinaires, observait comment vivaient les villages, où d’un côté de la rivière se trouvaient des Ukrainiens, de l’autre des Russes. Personne ne se mélange, personne n’oublie ses coutumes. Ce sont précisément ces détails qui donnent une compréhension vivante de la question nationale, que l’on ne voit pas depuis un bureau moscovite.
Ce n’est pas un hasard si ses textes contiennent tant de descriptions ethnographiques vives : costumes, traditions de mariage, conversations de cuisine, même des anecdotes domestiques. L’histoire, selon Jabotinsky, n’est pas seulement des dates et des guerres, mais avant tout des gens, leur langage, leurs habitudes et leur capacité à se soutenir dans les moments difficiles.
Ce que la mémoire de Jabotinsky enseigne aujourd’hui
Aujourd’hui, la mémoire de Jabotinsky n’est pas seulement une cérémonie d’État, mais aussi une conversation dans chaque famille, où l’on se souvient que la liberté n’est jamais définitive. En Israël, on se souvient souvent de la façon dont il rassemblait autour de lui des personnes très différentes, débattait avec elles jusqu’à l’enrouement, mais restait toujours ouvert au dialogue. Sa leçon est simple : « Le véritable respect de soi commence par le respect de l’autre ».
Sa vie est un exemple de comment on peut être juif, ukrainien, européen — et ne pas perdre son essence. Il rêvait d’un État où chacun a sa place, où les langues ne sont pas interdites mais préservées, où l’histoire n’est pas un prétexte à la guerre, mais une occasion de rechercher la compréhension.
Les jours actuels, où l’on discute à nouveau de qui est avec qui et contre qui, sont le moment idéal pour se rappeler qu’il y a cent ans, une personne savait dire ce que d’autres avaient peur même de penser. Peut-être que son expérience est plus importante maintenant que jamais.
Conclusions finales pour tous ceux qui veulent voir au-delà des gros titres
La mémoire de Jabotinsky est un défi pour chaque génération : si tu as oublié pourquoi les droits et libertés sont nécessaires, plonge dans ses textes, parle à ceux qui se souviennent encore de ses leçons. L’histoire se range toujours du côté de ceux qui n’ont pas peur d’être honnêtes — envers eux-mêmes et envers les autres.
