Les représentants des communautés juives d’Ukraine sont venus en Israël pour un séminaire éducatif consacré à la Shoah — l’Holocauste. Parmi les participants se trouvent des dirigeants communautaires, des militants et des madrichim (mentors travaillant avec les enfants et les jeunes). Les deux premiers jours, ils ont passé au complexe mémoriel de Yad Vashem à Jérusalem, puis se sont rendus en Galilée, où ils ont célébré le Shabbat au kibboutz Hanaton.
Les communautés juives ukrainiennes sont venues en Israël pour étudier l’Holocauste : de Yad Vashem au kibboutz Hanaton
Auteur : Alexandre Khmelnitsky
Le 25 octobre, l’organisation Masorti Ukraine a annoncé le voyage. Les invités ukrainiens ont participé à des cours sur l’histoire de l’Holocauste, se sont familiarisés avec la vie religieuse israélienne, ont assisté à une bar-mitsva et ont célébré ensemble la Havdalah — la cérémonie de clôture du Shabbat.
Le nombre de participants et l’itinéraire complet n’ont pas encore été publiés par les organisateurs.
« Yad Vashem » : l’histoire des juifs ukrainiens et la mémoire de l’Holocauste
À Jérusalem, les participants au séminaire ont assisté à des visites guidées et à des cours éducatifs à Yad Vashem. Ce n’est pas seulement un musée mémorial, mais aussi un centre de recherche international avec des archives, une base de noms de victimes et des programmes de formation pour enseignants.
Pour les communautés ukrainiennes, ce sujet est directement lié à l’histoire des villes dans lesquelles elles opèrent.
Pendant l’Holocauste, sur le territoire de l’Ukraine moderne, les nazis et leurs collaborateurs ont tué environ 1,5 million de juifs, selon le Musée mémorial de l’Holocauste des États-Unis. Une grande partie des victimes a été fusillée près de leur lieu de résidence.
Parmi les lieux les plus connus de massacres de masse figurent Babi Yar à Kiev et Drobitsky Yar à Kharkiv.
Les 29 et 30 septembre 1941, à Babi Yar, 33 771 juifs ont été fusillés en deux jours. En septembre 2026, cela fera 85 ans que cette tragédie a eu lieu. Les meurtres ont continué par la suite, et le nombre total de morts à Babi Yar pendant l’occupation allemande est estimé à environ 100 000 personnes.
Après la guerre, le pouvoir soviétique a longtemps passé sous silence la spécificité juive de la tragédie. Les victimes étaient appelées « citoyens soviétiques », sans mentionner que les juifs étaient la cible principale des massacres de septembre 1941.
En 1966, des actions commémoratives indépendantes ont eu lieu à Kiev, dont les participants ont exigé la reconnaissance ouverte de la tragédie. Parmi eux se trouvaient l’écrivain Viktor Nekrasov, le critique littéraire Ivan Dziouba et Emmanuel Diamant, qui a ensuite émigré en Israël.
Cette histoire a été racontée par НАновости dans l’article « Réunion honteuse de nationalistes juifs et ukrainiens » : en 1966, le premier rassemblement a eu lieu à Babi Yar.
Aujourd’hui, Yad Vashem a établi les noms d’environ cinq millions des près de six millions de juifs tués pendant l’Holocauste. La recherche d’informations sur les autres se poursuit.
Pour les familles israéliennes originaires d’Ukraine, il y a ici une possibilité pratique : les documents, photos, lettres et adresses d’avant-guerre des proches peuvent aider à retrouver les noms des victimes. Les informations peuvent être vérifiées dans la base centrale de Yad Vashem.
Kibboutz Hanaton : Shabbat avec la communauté israélienne
Après Jérusalem, la délégation ukrainienne s’est rendue à Hanaton (חנתון) — un kibboutz en Basse Galilée, près du carrefour Ha-Movil.
Hanaton a été créé en 1983-1984 par un groupe de juifs américains liés au judaïsme conservateur. Ils cherchaient à combiner la vie en kibboutz avec la tradition religieuse, y compris une participation plus égalitaire des femmes à la prière communautaire.
Aujourd’hui, il y a un centre éducatif Midreshet Hannaton, qui forme des leaders de jeunesse et propose des programmes d’éducation juive pour les Israéliens et les participants étrangers.
Selon Masorti Ukraine, la communauté conservatrice locale regroupe environ 90 familles. C’est une estimation de la taille de la communauté, et non de tous les habitants de Hanaton.
Les invités ukrainiens ont célébré le Shabbat avec les habitants locaux et ont participé à une bar-mitsva — la cérémonie de majorité religieuse d’un garçon juif de 13 ans.
Les participants ont particulièrement retenu la Havdalah, qu’ils ont célébrée parmi des paysages ouverts avec vue sur le plateau du Golan. Le lieu exact de la cérémonie n’a pas été précisé par les organisateurs.
Ici, les représentants ukrainiens ont pu se familiariser avec la vie quotidienne de la communauté israélienne — sa pratique religieuse, ses traditions familiales et son travail éducatif.
Qu’est-ce que Masorti Ukraine et où ses communautés opèrent-elles
Masorti Ukraine est la branche ukrainienne du mouvement international du judaïsme conservateur Masorti/Conservative Judaism.
Pour les lecteurs israéliens, il y a une distinction importante : le terme courant masorti se réfère généralement aux juifs qui observent certaines traditions religieuses. Cependant, le mouvement international Masorti est une branche indépendante du judaïsme avec ses propres rabbins, communautés et institutions éducatives.
En Israël, il est connu sous le nom de התנועה המסורתית — « ha-tnua ha-masortit ». Ses communautés combinent l’observance de la tradition religieuse juive avec des approches modernes, y compris la participation des femmes à la vie religieuse.
L’organisation internationale Masorti Olami, dont le siège est à Jérusalem, développe des activités en Ukraine depuis 2012 en collaboration avec les Instituts Schechter israéliens.
Parmi les premiers représentants du mouvement à Kiev figuraient le rabbin Reuven Stamov et Lena Michal Stamova.
Aujourd’hui, le mouvement rapporte des activités communautaires à Kiev, Kharkiv, Tchernivtsi, Odessa, ainsi que l’apparition d’un nouveau minyan — un groupe de prière — à Dnipro.
À Kiev, selon les données publiées par Masorti Olami, plus de 250 personnes participent aux programmes communautaires hebdomadaires. La date exacte de mise à jour de ce chiffre n’est pas indiquée.
En plus des prières, il y a des cours d’hébreu, des programmes d’histoire et de culture juives, des événements familiaux et le mouvement de jeunesse NOAM — connu en Israël sous le nom de נוע »ם.
Le rabbin Irina Gritsevskaya, directrice exécutive de Midreshet Schechter, joue un rôle important dans le développement des programmes ukrainiens, s’occupant du travail éducatif et humanitaire. Cependant, sa participation directe au voyage actuel en Israël n’est pas confirmée.
Comment les communautés ukrainiennes fonctionnent-elles pendant la guerre
Après l’invasion russe à grande échelle en février 2022, certains membres des communautés juives ont quitté leurs villes ou ont quitté l’Ukraine. D’autres sont restés, malgré les bombardements, les coupures d’électricité et les difficultés économiques.
Masorti Olami, en collaboration avec les Instituts Schechter, a organisé un soutien humanitaire. Selon le mouvement, le programme couvre plus de mille membres des communautés et réfugiés, aidant avec la nourriture, les vêtements, les fournitures médicales, le chauffage, le logement et les ressources éducatives.
Cependant, l’activité religieuse et éducative ne s’est pas arrêtée.
Le bulletin de septembre de Masorti Olami pour 2026 contient des résultats concrets :
- 42 participants de Kharkiv, Kiev, Odessa et Tchernivtsi se sont réunis pour un séminaire séparé de dirigeants communautaires sous la direction du rabbin Irina Gritsevskaya.
- Plus de 70 personnes ont participé au camp familial Mishpachton Yachad 2026 dans la région de Tchernivtsi.
- 165 enfants et jeunes ont passé deux semaines au camp Ramah Yachad Ukraine près de Tchernivtsi. C’était déjà la 34e session du camp.
- Quatre représentants des communautés ukrainiennes ont obtenu la qualification de shohets — spécialistes de l’abattage rituel d’animaux selon les règles de la cacherout. La formation pratique a eu lieu à Tchernivtsi sous la direction du rabbin Shlomo Zakharov.
Toutes ces activités ont eu lieu séparément du séminaire actuel en Israël.
Les chiffres montrent que les communautés ukrainiennes continuent de former leurs propres enseignants, mentors et spécialistes religieux. Pour les petites communautés, c’est particulièrement important : avoir du personnel local permet de moins dépendre des spécialistes venant de l’étranger.
НАновости — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency
Ukraine et Israël : coopération dans l’étude de l’Holocauste
Le voyage de Masorti Ukraine se déroule dans le contexte d’autres programmes éducatifs internationaux consacrés à l’histoire du judaïsme en Ukraine.
En août 2026, un séminaire pour enseignants d’histoire a eu lieu à Kiev, organisé par le Centre ukrainien d’étude de l’histoire de l’Holocauste en collaboration avec Yad Vashem et des partenaires. Ses participants ont discuté de l’antisémitisme nazi, des massacres de juifs en Ukraine, des relations ukraino-juives et des méthodes d’enseignement.
En octobre, un séminaire ukraino-polonais distinct a eu lieu à Tarnów, en Pologne, avec la participation du Mémorial de la Shoah français. 40 enseignants ont travaillé sur des documents historiques et des questions d’enseignement de l’Holocauste.
Ces programmes ne sont pas organisés en lien avec le voyage actuel de Masorti Ukraine, mais montrent que la coopération ukraino-israélienne et européenne dans ce domaine se poursuit même pendant la guerre.
Pour Israël, cela a une signification particulière. De nombreuses familles israéliennes sont originaires de villes ukrainiennes où existaient de grandes communautés juives avant la Seconde Guerre mondiale.
La coopération actuelle a également une composante moderne : les institutions israéliennes aident les communautés ukrainiennes à maintenir leur activité religieuse et éducative, et les représentants de l’Ukraine participent aux programmes organisés en Israël.
Et après
Au 25 octobre, les organisateurs n’ont parlé que des premières étapes du voyage : Jérusalem, Yad Vashem, Hanaton et le Shabbat. La composition complète de la délégation, les sources de financement et le programme ultérieur n’ont pas encore été publiés.
On ne sait pas non plus quels projets et activités spécifiques les participants prévoient de mener après leur retour en Ukraine.
Pour НАновости, Alexandre Khmelnitsky a étudié les documents publiés par Masorti Ukraine et le mouvement international. Ils montrent que le séminaire actuel n’est pas un voyage isolé, mais fait partie du travail continu des communautés juives ukrainiennes avec les organisations éducatives et religieuses israéliennes.
La question principale maintenant est de savoir comment les connaissances acquises en Israël seront utilisées à Kiev, Kharkiv, Odessa, Tchernivtsi et dans d’autres villes ukrainiennes.