«Plus jamais – c’est aussi une question de responsabilité» : Refat Chubarov a rappelé qu’à Babi Yar, les nazis tuaient non seulement des Juifs

Le chef du Mejlis du peuple tatar de Crimée, Refat Chubarov, lors du 85e anniversaire des exécutions massives à Babi Yar, a rappelé non seulement les 33 771 Juifs tués ici en deux jours en septembre 1941, mais aussi d’autres victimes des nazis – les Roms, les prisonniers de guerre, les résistants ukrainiens et les nationalistes. Il a consacré une partie distincte de sa chronique à Israël, au Forum mondial de la mémoire de l’Holocauste 2020 à Yad Vashem et à la question de savoir où s’arrête la mémoire historique et où commence son utilisation politique.

Auteur : Stas Shifer

Le 29 septembre 2026, le chef du Mejlis du peuple tatar de Crimée, Refat Chubarov, a publié une chronique dans le journal «GORDON», consacrée à l’anniversaire des meurtres de masse à Babi Yar.

Chubarov commence précisément par la tragédie juive. Les 29 et 30 septembre 1941, des unités SS, la police allemande et leurs auxiliaires ont fusillé ici 33 771 Juifs. Ce chiffre figure dans les rapports des Einsatzgruppen et est confirmé par le Musée mémorial de l’Holocauste des États-Unis et Yad Vashem. Ce fut l’un des plus grands massacres de Juifs en un seul endroit pendant l’Holocauste.

Mais les meurtres à Babi Yar ne se sont pas arrêtés là. Au cours des deux années suivantes, les nazis ont continué à utiliser cet endroit pour des exécutions. Parmi les victimes figuraient des Roms, des prisonniers de guerre soviétiques, des civils ukrainiens, des résistants et d’autres groupes. Selon le Musée mémorial de l’Holocauste des États-Unis, le nombre total de tués à Babi Yar pourrait atteindre environ 100 000 personnes.

C’est sur cette partie de l’histoire que Chubarov attire l’attention.

Parmi les morts figuraient également des représentants du mouvement nationaliste ukrainien, notamment la poétesse et militante de l’Organisation des nationalistes ukrainiens Olena Teliha. Pour le lecteur israélien, il est important de ne pas confondre deux échelles différentes de tragédie : le massacre de masse des Juifs les 29 et 30 septembre 1941 était une action spécialement organisée de l’Holocauste, après laquelle Babi Yar a continué à fonctionner comme un lieu de meurtre d’autres groupes de personnes. Le fait même des exécutions ultérieures ne change pas la place centrale de la tragédie juive dans l’histoire de Babi Yar.

NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency rappelle : aujourd’hui, sur le territoire de Babi Yar, il existe des monuments pour différents groupes de victimes, mais c’est précisément le massacre de près de 34 000 Juifs de Kiev en deux jours qui a fait de cet endroit l’un des principaux symboles de l’Holocauste en Europe de l’Est.

Chubarov, cependant, va au-delà de la chronique historique. Le concept central de son texte devient Never again — «Plus jamais».

«Plus jamais ne doit concerner non seulement les crimes du passé», écrit-il dans la chronique. [Traduction de l’ukrainien.]

Selon Chubarov, la mémoire de l’Holocauste perd une partie de son sens si elle reste seulement une formule prononcée lors des cérémonies commémoratives. Il la lie à la lutte contemporaine contre les meurtres de masse, les persécutions ethniques, l’agression et l’occupation. C’est une position politique de l’auteur de la chronique, qu’il transpose à la guerre actuelle de la Russie contre l’Ukraine et à la situation en Crimée occupée.

Pourquoi Chubarov a-t-il rappelé Yad Vashem

Pour Israël, la partie la plus sensible de la chronique commence avec les événements du 23 janvier 2020, lorsque le cinquième Forum mondial de la mémoire de l’Holocauste s’est tenu à Yad Vashem à Jérusalem, à l’occasion du 75e anniversaire de la libération d’Auschwitz-Birkenau.

L’un des intervenants au forum était Vladimir Poutine. Le président polonais Andrzej Duda n’est pas venu à l’événement en raison d’un différend concernant la possibilité de lui permettre de s’exprimer. Les organisateurs du forum ont ensuite eux-mêmes noté que l’absence du président polonais était devenue une partie notable du conflit autour des différentes interprétations de l’histoire de la Seconde Guerre mondiale.

Chubarov rappelle cet épisode parce qu’en janvier 2020, la Russie contrôlait déjà la Crimée annexée depuis près de six ans, et les relations entre Moscou et Kiev étaient en état de conflit armé.

Mais il y a ici un autre détail important, et il est confirmé non seulement par les mots de Chubarov.

Après le forum, Yad Vashem a effectivement reconnu des erreurs dans les vidéos historiques présentées. Le centre mémorial a indiqué que les vidéos contenaient des inexactitudes et donnaient une représentation partielle et déséquilibrée des événements historiques. En particulier, elles ne montraient pas la division de la Pologne entre l’Allemagne nazie et l’Union soviétique en 1939, et des erreurs avaient été commises sur les cartes concernant les frontières de la Pologne et des États voisins.

Yad Vashem s’est excusé pour ces erreurs et a souligné son engagement envers l’exactitude historique.

Pour le public israélien, c’est un point important. Il ne s’agit pas d’une accusation externe à l’encontre de Yad Vashem : le centre mémorial israélien lui-même a publiquement reconnu le problème et a corrigé sa position après les critiques.

C’est précisément de cet épisode que Chubarov tire sa propre conclusion politique.

«La mémoire ne doit pas devenir un outil de légitimation politique», écrit-il. [Traduction de l’ukrainien.]

Babi Yar comme débat non seulement sur le passé

En 2026, Babi Yar reste un lieu où plusieurs couches de mémoire se croisent simultanément. Tout d’abord, la mémoire de la communauté juive presque entièrement détruite de Kiev occupée. Ensuite, la mémoire de dizaines de milliers d’autres personnes que les nazis ont tuées ici jusqu’en 1943.

Il y a aussi une autre couche – le débat sur la manière dont la mémoire de la Seconde Guerre mondiale est utilisée par les États et les politiciens contemporains.

Chubarov examine ce problème à travers l’expérience du peuple tatar de Crimée, l’occupation russe de la Crimée et la guerre contre l’Ukraine. Sa conclusion est précisément une position d’auteur, et non une référence historique. Mais l’exemple qu’il donne avec le forum de 2020 est important aussi parce que le débat a eu lieu non pas n’importe où, mais à Jérusalem, dans le principal centre mémorial israélien de l’Holocauste.

C’est pourquoi la dernière phrase de sa chronique résonne déjà moins sur 1941 que sur aujourd’hui :

«Never again — ce n’est pas seulement une question de mémoire. C’est aussi une question de responsabilité». [Traduction de l’ukrainien.]

85 ans après l’exécution de 33 771 Juifs de Kiev, Babi Yar reste non seulement un lieu de deuil. C’est aussi un lieu de discussion difficile sur ce que l’humanité entend exactement lorsqu’elle prononce les mots «Plus jamais».