Брацлавські хасиди подякували Україні за підтримку паломництва в Умань під час війни

7 серпня 2026 року, напередодні Рош га-Шана 5787, провідні представники брацлавської хасидської громади подякували Україні за те, що навіть під час повномасштабної війни держава продовжує підтримувати традиційне паломництво в Умань. Спеціальна зустріч відбулася в домі одного з найстаріших і найбільш відомих брацлавських наставників — раббі Яакова Меїра Шехтера.

Про ініціативу повідомила PR-директор Міжнародного благодійного фонду імені Рабі Нахмана Анастасія Барищникова. За її словами, фонд вже готується до Рош га-Шана і бере участь у передачі офіційного листа українській державі. У 2026 році святкування в Умані відбудеться з 11 по 13 вересня. Українська Державна служба з етнополітики та свободи совісті також підтверджує, що підготовка до прийому паломників вже триває.

За повідомленням 7 серпня 2026 «Умань Медіа — Uman media», у зустрічі брали участь також раббі Шмуель Моше Крамер, офіційний рабин Умані Яаков Шилоах та інші духовні лідери. Вони попросили голову Міжнародного благодійного фонду імені Рабі Нахмана Натана Бен-Нуна передати Президенту України та українському народу лист з подякою та привітаннями з нагоди єврейського Нового року.  

Для НАновости — Новини Ізраїлю | Nikk.Agency в цій історії важливо не тільки саме лист, але й його формулювання. Представники Брацлава підкреслюють, що можливість десяткам тисяч євреїв приїжджати для молитви в державу, яка щоденно живе під загрозою російських атак, вони не вважають чимось автоматичним.

«Ми високо цінуємо зусилля України, яка, перебуваючи в умовах війни, відкриває свої двері для десятків тисяч євреїв, які приїжджають в Умань на молитву. Це не є чимось само собою зрозумілим. Подяка — це наш моральний і єврейський обов’язок. Президент України, центральна та місцева влада приділяють значну увагу організації традиційного паломництва, незважаючи на численні виклики безпеки та логістики», — заявили представники брацлавської громади.

За що саме брацлавські рабини дякують Україні

Тут є важливий контекст.

Україна не просто дозволяє паломникам приїхати в Умань. Для кількох десятків тисяч іноземних громадян необхідно щороку заново організовувати перетин кордону, транспорт, громадський порядок, пожежну безпеку, укриття, медичну допомогу, проживання, харчування та взаємодію між українськими службами та представниками релігійної громади.

14 липня 2026 року Державна служба України з етнополітики та свободи совісті провела окрему міжвідомчу нараду з підготовки паломництва. Для оформлення в’їзду та виїзду планується використовувати 21 пункт пропуску через державний кордон. В Україну повинні прибути 16 медіаторів, які будуть допомагати правоохоронцям у взаємодії з паломниками. В самій Умані вже почав роботу оперативний штаб.

Причина такої розподіленої логістики проста: український повітряний простір закритий для цивільної авіації, тому паломники спочатку прибувають у сусідні європейські країни, а потім продовжують шлях по землі. Серед основних маршрутів називаються Молдова, Румунія, Польща, Угорщина та інші країни. При цьому українські прикордонники попереджають, що маршрути можуть змінюватися і в залежності від ситуації з авіасполученням Ізраїлю.

Одночасно українська сторона не приховує небезпеки. 29 липня МЗС України закликало плануючих поїздку хасидів враховувати військові ризики і відмовитися від візиту в Умань. Серед причин — російські повітряні атаки, можливі проблеми з транспортною інфраструктурою, комендантська година, обмеження воєнного стану, обмежені можливості укриттів та місцевої медичної системи. Таким чином, дві позиції України не суперечать одна одній: держава попереджає, що не здатна гарантувати безпеку під час війни, але готує інфраструктуру для тих, хто, незважаючи на попередження, все ж вирішить виконати релігійну традицію.

Саме ця логіка допомагає зрозуміти слова про подяку. Для української влади завдання полягає одночасно в захисті релігійної свободи, управлінні багатотисячним потоком іноземців та зниженні ризиків для самих паломників і жителів Умані. Для брацлавських хасидів можливість потрапити до могили Рабі Нахмана саме на Рош га-Шана є частиною двохсотлітньої релігійної традиції, тому організаційні зусилля держави сприймаються ними не просто як туристичний сервіс.

Причому нинішня подяка не перша. 28 травня 2026 року раббі Девід Нідерман, президент Об’єднаних єврейських організацій Вільямсбурга і Північного Брукліна, під час зустрічі з керівництвом української Держетнополітики також окремо подякував українській державі за можливість продовжувати паломництво в умовах повномасштабної російської агресії та за підтримку свободи віросповідання.

НАновости раніше розповідали про участь Шмуеля Моше Крамера, Яакова Шилоаха, Натана Бен-Нуна та інших представників Брацлава в підготовці паломництва 2025 року. Тоді ізраїльські релігійні джерела також повідомляли про пряме взаємодію брацлавських рабинів з українською владою. Це показує, що нинішній лист з’явився на тлі вже існуючого постійного контакту, а не як одиничний жест.

Чому саме Умань і хто такі брацлавські хасиди

Щоб зрозуміти значення нинішнього звернення, потрібно розділити два часто змішувані поняття. Не кожна людина, яка приїжджає в Умань на Рош га-Шана, є брацлавським хасидом. Але саме Брацлав створив традицію цього паломництва і залишається його релігійним ядром.

Брацлавський, або бресловський, хасидизм виник навколо раббі Нахмана з Брацлава — правнука Баал-Шем-Това, який жив у 1772–1810 роках. Назва руху походить від українського Брацлава, де раббі Нахман жив і навчав своїх послідовників. Останні місяці життя він провів в Умані і після смерті був похований там.

Рош га-Шана займає в його вченні особливе місце. Ще за життя раббі Нахман закликав учнів збиратися біля нього на єврейський Новий рік. Після його смерті послідовники продовжили щорічне зібрання вже біля могили. Так виник знаменитий «кібуц Рош га-Шана» — тут слово «кібуц» означає зібрання людей і не пов’язане з ізраїльськими сільськогосподарськими поселеннями.

У радянський період масове паломництво було практично неможливе.

Після розпаду СРСР Умань знову перетворилася на світовий центр щорічного зібрання послідовників раббі Нахмана. У липні 2025 року Україна додатково закріпила особливий статус цього місця: Кабінет міністрів перевів «Могилу цадика Нахмана» з категорії пам’яток місцевого значення в категорію пам’яток культурної спадщини національного значення. Об’єкт отримав охоронний номер 230068.

У 2025 році до початку Рош га-Шана українські прикордонники повідомляли вже про понад 35 тисяч прибулих паломників. Інші організаторські та підсумкові оцінки були вищими, тому цю цифру не можна вважати остаточною чисельністю всього паломництва. У 2026 році представники підготовки кажуть, що очікують приблизно минулорічний масштаб, однак фінальної цифри поки немає. Отже, фіксувати зараз прогноз у 40, 45 або 50 тисяч як встановлений факт було б неправильно.

Економічний масштаб також помітний. За даними Суспільного, паломники у 2025 році перерахували в бюджет Умані близько 20 мільйонів гривень туристичного збору — рекордну для міста суму.

При цьому фраза «десятки тисяч хасидів» приховує дуже неоднорідну аудиторію. В Умань їдуть власне брацлавські хасиди різних напрямків, представники інших хасидських дворів, сефардські та литовські харедим, релігійні сіоністи, баалей тшува — люди, які прийшли до релігійного життя вже дорослими, — а також євреї, які не належать до певного хасидського двору, але вважають раббі Нахмана своїм духовним учителем. Тому кількість людей в Умані не можна використовувати як статистику чисельності самої брацлавської громади.

Чому у Брацлава немає одного сучасного ребе

Брацлав суттєво відрізняється від таких відомих хасидських дворів, як Гур, Белз, Вижниц або Сатмар. Після смерті раббі Нахмана новий спадковий ребе не з’явився. Він не призначив наступника, і рух більше двох століть існує без єдиного живого голови.

Його послідовників об’єднують вчення раббі Нахмана, праці його найближчого учня раббі Натана з Немирова та спільна релігійна традиція. Тому сучасний Брацлав — це швидше мережа громад, рабинів, єшив, видавництв і груп, ніж один централізований хасидський двір. Breslov Research Institute прямо вказує, що у руху немає загального списку членів, а його установи управляються незалежно одна від одної.

Ця особливість пояснює і різноманітність людей, пов’язаних з Брацлавом: старі харедимні сім’ї можуть існувати поруч із сефардськими громадами, баалей тшува і людьми, які вивчають праці раббі Нахмана, але формально взагалі не входять в організовану брацлавську громаду.

Постійна брацлавська громада в самій Умані

Умань сьогодні — не тільки місце, куди десятки тисяч євреїв приїжджають на кілька днів Рош га-Шана. У місті існує і постійна брацлавська громада, представники якої живуть тут круглий рік разом із сім’ями.

Найсвіжішу конкретну оцінку у вересні 2025 року наводив рабин Умані Яаков Джан. За його словами, в районі, відомому як «Новий Умань», постійно проживали близько 110 сімей брацлавських хасидів. Окремо він говорив приблизно про 180 сімей місцевих українських євреїв. Таким чином, ці дві групи не можна змішувати: 110 сімей — оцінка саме постійної брацлавської громади, а не всього єврейського населення міста.

Джерела різних років дозволяють побачити, як ця громада формувалася. У 2013 році ізраїльське харедимне видання Behadrey Haredim повідомляло приблизно про 50 брацлавських сімей, які постійно жили в Умані. Вже тоді для їхніх дітей діяли власні освітні структури, а поруч із паломницькою інфраструктурою поступово виникало звичайне сімейне життя.

До 2018 року українські журналісти писали приблизно про 70 постійно проживаючих сімей. У 2020 році JTA і The Times of Israel також називали близько 70 сімей і приблизно 200 релігійних ізраїльтян, які жили в Умані круглий рік. До цього часу у громади вже існували власний рабин, школи для хлопчиків і дівчаток, дитячий садок, кошерні магазини, ресторани та інша релігійна інфраструктура.

Після початку повномасштабної російської агресії в 2022 році частина сімей, перш за все жінки і діти, покинула Україну. Однак постійна громада не зникла. Більше того, оцінка в 110 сімей, наведена в 2025 році, показує, що Умань продовжує залишатися не тільки місцем щорічного паломництва, але й одним із реальних центрів постійного брацлавського життя.

При цьому перетворювати 110 сімей у точне число жителів було б неправильно. Надійної відкритої статистики по кількості дорослих і дітей у цих сім’ях немає, а розміри харедимних сімей можуть суттєво різнитися. Тому коректніше говорити саме про приблизно 110 постійно проживаючих брацлавських сімей станом на 2025 рік, а не намагатися самостійно вираховувати кількість людей.

Для розуміння масштабу це принципово. Десятки тисяч людей, які приїжджають в Умань на Рош га-Шана, — тимчасові паломники з Ізраїлю, США, Європи та інших країн. Постійна ж брацлавська громада значно менша і живе в місті круглий рік. Саме вона підтримує безперервне релігійне життя біля могили Рабі Нахмана між щорічними багатотисячними паломництвами.

Де живуть брацлавські хасиди і які напрямки існують

Історичні центри Брацлава знаходилися на території сучасної України та інших районів Східної Європи.

Після міграцій XIX–XX століть, радянських переслідувань релігійного життя та знищення східноєвропейського єврейського світу під час Голокосту основні постійні громади перемістилися перш за все в Ізраїль і Північну Америку. Breslov Research Institute називає Ізраїль і район Нью-Йорка головними сучасними центрами організованого брацлавського життя, одночасно підкреслюючи наявність невеликих груп по всьому світу.

В Ізраїлі найбільш помітні громади та установи діють в Єрусалимі, Бней-Браку і Цфаті. Крім того, брацлавські структури і групи існують в Бейт-Шемеші, Бейтар-Іліті, Явнеелі, Ашдоді, Тель-Авіві та інших містах.

Особливо важлива для нинішньої новини стара єрусалимська брацлавська середа.

Один з її історичних центрів пов’язаний з Меа-Шеарим і традиційним харедимним суспільством Єрусалима. Саме до цього кола належать раббі Яаков Меїр Шехтер і раббі Шмуель Моше Крамер. Ізраїльські харедимні джерела називають Шехтера одним з найстаріших і найбільш впливових брацлавських рабинів. Крамер очолює брацлавські установи в Єрусалимі і Бейт-Шемеші та входить до керівництва «Еда ха-Харедит».

Це надає їхній подяці Україні додатковий контекст.

Йдеться не про представників ізраїльського державного або релігійно-сіоністського істеблішменту, а про стару харедимну середу, частина якої традиційно дистанціюється від державних інститутів Ізраїлю. Тому звернення до Президента України та українського народу слід сприймати перш за все як релігійно-громадський жест, пов’язаний з Уманню, а не автоматично як політичну підтримку України з усіх питань.

У Цфаті діє окрема історична громада Kiryat Breslov. Її власний ресурс вказує приблизно 130 сімей — ашкеназських і сефардських, спадкових хасидів і баалей тшува, вихідців з різних країн.

У Явнеелі сформувалася громада Heichal HaKodesh, історично пов’язана з раббі Еліезером Шломо Шиком. Сьогодні ця структура вказує свої центри в Явнеелі, Єрусалимі і Маямі.

Всередині сучасного Брацлава існують і інші помітні напрямки. Стара єрусалимська харедимна середа орієнтується на традиційних брацлавських старійшин. Навколо раббі Шалома Аруша і установ Chut Shel Chessed в Єрусалимі сформувався помітний круг сефардських послідовників і баалей тшува. Є Shuvu Bonim — Nechamat Zion, що виникла в кінці 1970-х років середа, пов’язана з поверненням світських ізраїльтян до ортодоксального релігійного життя.

Окремо існують широко відомі в ізраїльському публічному просторі Na Nach — «На-Нахи», послідовники раббі Ісраеля Дов-Бера Одессера. Саме з ними найчастіше пов’язані музичні фургони, вуличні танці і білі кипи з формулою «Na Nach Nachma Nachman Meuman». Однак вважати всіх брацлавських хасидів «На-Нахами» неправильно: це лише один з напрямків набагато ширшого руху.

За межами Ізраїлю найбільш значний історичний центр сформувався в районі Нью-Йорка.

Брацлавські синагоги, заняття і громади існують в Нью-Йорку і його околицях, в тому числі в Брукліні і Монсі; групи є також в Лейквуді і Лос-Анджелесі. Сам Breslov Research Institute працює в США і відзначає наявність регулярної брацлавської діяльності також в Лондоні, Манчестері, Парижі та інших містах.

В Канаді діє Breslev Centre of Montreal з колелем, молитвами, заняттями і молодіжною програмою. У Франції працює франкомовна мережа поширення вчення раббі Нахмана; Breslev.fr вказує роботу з аудиторіями в Парижі, Канаді, Лос-Анджелесі та інших місцях. Невеликі громади і групи послідовників існують також у Великобританії, Південній Африці та інших країнах з помітним єврейським населенням.

Україна при цьому займає зовсім особливе положення. Вона вже не є головним місцем постійного проживання брацлавських хасидів, але саме тут залишається їхній головний світовий сакральний центр — могила раббі Нахмана в Умані. Тому географія сучасного Брацлава влаштована незвично: основні сім’ї та інститути знаходяться перш за все в Ізраїлі і Північній Америці, а точка найбільшого щорічного зібрання — в Україні.

Скільки брацлавських хасидів у світі

Точної цифри не існує. Це не недолік статистики однієї держави, а наслідок устрою самого руху. Немає єдиного ребе, центральної адміністрації або членського реєстру, за яким можна було б скласти кількість сімей.

Breslov Research Institute наводить лише дуже приблизний орієнтир: кілька тисяч сімей в основних традиційних громадах Єрусалима і Бней-Брака, десятки сімей у Цфаті і безліч сімей і невеликих груп у Північній Америці. Крім організованих громад, по світу існують сотні окремих груп і людей, які вважають себе пов’язаними з вченням раббі Нахмана.

Саме тому число паломників в Умані завжди буде значно ширше формального «ядра» руху. Людина може належати до іншої харедимної середовища або взагалі не вважати себе хасидом, але приїхати на Рош га-Шана через особистий зв’язок з вченням раббі Нахмана.

Чому ця подяка важлива для Ізраїлю і України

Для ізраїльського читача Умань — не віддалена українська релігійна історія.

Значна частина паломників приїжджає з Ізраїлю, а війна безпосередньо впливає на їхні маршрути, вартість дороги, прикордонну логістику і вимоги безпеки. Саме можливі зміни авіасполучення з Ізраїлем українська прикордонна служба називає одним з факторів, через які заздалегідь важко визначити основні маршрути паломників.

Є і менш очевидний рівень. Між українською державою і частиною ізраїльського та міжнародного харедимного світу навколо Умані виник постійний практичний канал взаємодії, який не зводиться до звичайної дипломатії: прикордонний режим, охорона, укриття, медицина, релігійна свобода, утримання святого місця і щорічна логістика десятків тисяч людей.

Для України мотивація зрозуміла: йдеться одночасно про дотримання свободи віросповідання, контроль безпеки і відповідальність держави перед великою кількістю іноземних гостей. Для брацлавської сторони мотивація інша: зберегти можливість виконати традицію Рош га-Шана біля могили раббі Нахмана навіть тоді, коли Україна сама перебуває у стані війни.

Саме в цій точці і знаходиться сенс нинішнього листа. Старші брацлавські рабини дякують не за абстрактне «хороше ставлення до євреїв», а за конкретну роботу українських державних і місцевих структур, завдяки якій багатотисячне паломництво продовжує існувати в умовах повномасштабної російської агресії.

При цьому межі фактів необхідно зберігати. Повідомлення «Умань Медіа» підтверджує ініціативу передати лист, учасників зустрічі і зміст публічної подяки. Повний текст самого листа на момент редакційної перевірки не опублікований. Точна кількість паломників, які дійсно приїдуть у вересні 2026 року, також поки невідома. Подяка Шехтера, Крамера та інших учасників зустрічі не є заявою від імені всіх харедим і не означає автоматичної підтримки всіх рішень української держави.

Що перевірила редакція НАновости: вихідне повідомлення про зустріч зіставлено з даними Державної служби України з етнополітики та свободи совісті про підготовку Рош га-Шана 2026, відомостями про паломництво 2025 року, постановою Кабінету міністрів України про національний статус могили раббі Нахмана, а також профільними брацлавськими та ізраїльськими джерелами про структуру руху і рабинів, які брали участь. Там, де існує тільки оцінка самої громади або релігійної організації, це не видається за офіційну статистику.

Джерело (07.08.2026): «Умань Медіа — Uman media», оригінал повідомлення.