Українська асоціація юдаїки (UAJS) збирає дослідників, щоб зрозуміти, хто вирішував, що світу знати про євреїв

22–23 вересня 2026 дослідники з України, Ізраїлю, США та Угорщини зустрінуться на міжнародній конференції «Jews and Encyclopedic Knowledge: 19th–21st Centuries» – організатор – Українська асоціація юдаїки. Говоритимуть про енциклопедії, але тема значно ширша за старі багатотомники: хто останні двісті років вирішував, що саме має бути написано про євреїв, єврейську історію, іврит, їдиш та Ізраїль — і як написане потім перетворювалося на загальноприйняте знання.

Автор: Вікторія Кацман

17 вересня Ukrainian Association for Jewish Studies — Українська асоціація юдаїки (UAJS) повідомила про міжнародну конференцію «Jews and Encyclopedic Knowledge: 19th–21st Centuries» — «Євреї та енциклопедичне знання: XIX–XXI століття», яка відбудеться 22 і 23 вересня 2026 року.

Беруть участь дослідники з чотирьох країн — України, Ізраїлю, США та Угорщини. Конференція буде повністю дистанційною, робоча мова — англійська. Zoom-посилання організатори включили безпосередньо в програму.

Спочатку все мало виглядати інакше. На офіційній сторінці конференції досі видно початкові дати — 18–19 серпня 2026 року — і Київ як місце проведення.

Але там же UAJS окремо уточнює: через поточну ситуацію з безпекою в Україні, включаючи Київ, конференція перенесена на 22–23 вересня і буде проходити онлайн.

Війна входить в цю історію цілком буквально. Міжнародна наукова зустріч, на яку мали приїхати дослідники різних країн, у Києві фізично не відбудеться.

Організатор конференції — Українська асоціація юдаїки. Фінансову підтримку надає European Association for Jewish Studies, а сама ініціатива реалізується в партнерстві з UNESCO при фінансовій підтримці Європейського Союзу.

UAJS називає цю конференцію першою міжнародною зустріччю, спеціально присвяченою єврейським енциклопедіям і єврейським темам в енциклопедіях XIX–XXI століть.

І за формулюванням, яке спочатку виглядає суто академічним, стоїть досить зрозуміле питання: хто взагалі визначав, що світ повинен знати про євреїв?

Коли редактор вирішував, що стане «фактом»

Сьогодні людина відкриває Wikipedia, знаходить статтю, дивиться історію правок і за бажанням сама намагається щось виправити. Сто чи сто двадцять років тому механізм був зовсім іншим.

Редактор енциклопедії і коло запрошених авторів вирішували, які події заслуговують окремої статті, кого вважати значущою історичною фігурою, як пояснювати сіонізм, юдаїзм або антисемітизм, скільки місця віддати тій чи іншій події. Від їхніх рішень залежало, що прочитає наступне покоління.

Це особливо суттєво для єврейської історії, яка століттями описувалася різними мовами і в різних державах — часто людьми, які перебували за межами самої єврейської громади.

Організатори конференції ведуть відлік ще від епохи Гаскали — השכלה, єврейського Просвітництва кінця XVIII–XIX століття.

Для ізраїльського читача термін знайомий, але тут варто уточнити сенс. Гаскала була пов’язана з поширенням світської освіти серед євреїв, розвитком сучасної літератури на івриті, вивченням європейських мов і поступовим розширенням інтелектуального простору за межами традиційної релігійної літератури.

Саме на такому тлі з’явилися перші сучасні енциклопедичні проекти.

Нью-Йорк, Петербург і перші енциклопедії на івриті

Один з найбільших проектів початку XX століття — The Jewish Encyclopedia, видана в Нью-Йорку в 1901–1906 роках. Вона складалася з 12 томів.

Практично слідом у Санкт-Петербурзі з’явилася шістнадцятитомна «Єврейська енциклопедія Брокгауза і Ефрона», що виходила в 1908–1913 роках.

Паралельно відбувалося інше важливе рух — формування сучасного енциклопедичного знання вже на івриті. У Нью-Йорку в 1906–1913 роках була опублікована десятитомна Oẓar Yisrael.

У міжвоєнний період з’явилися німецькомовний Jüdisches Lexikon, що виходив у 1927–1930 роках, і довоєнна Encyclopaedia Judaica під редакцією Якоба Клацкіна та Ісмар Ельбогена. З запланованих п’ятнадцяти томів у 1928–1933 роках встигли видати десять.

Всі ці проекти створювали великі міжнародні колективи. Серед авторів були вчені, письменники, громадські та політичні діячі, люди з різних країн діаспори та Ерец-Ісраель.

Звідси виникало питання, яке організатори конференції формулюють цілком відкрито: наскільки автор статті взагалі здатний бути нейтральним, особливо коли пише про політичний рух, до якого сам належить, або про народ, який у той момент ще бореться за власну державу?

Ізраїль змінив правила

Після створення Держави Ізраїль система єврейського енциклопедичного знання змінилася.

На івриті почали виходити спеціалізовані та універсальні довідники, а в 1949 році стартував один з найбільших інтелектуальних проектів молодої країни — האנציקלופדיה העברית, «Енциклопедія іврит».

Її видання розтягнулося до 1985 року. В результаті з’явилися 32 основних і п’ять додаткових томів.

Для Ізраїлю перших десятиліть це мало зовсім особливе значення. Країна будувала державні інститути, університети, армію, приймала величезні хвилі алії, а іврит остаточно ставав мовою повсякденного життя мільйонів людей.

При цьому на сучасному івриті потрібно було описати практично весь світ — фізику і медицину, європейську історію і філософію, географію, літературу, релігії, єврейську історію, нові держави.

Так енциклопедія брала участь ще й у створенні мови, якою нове суспільство розмовляло про знання.

Дан Цахор: як енциклопедія будувала ізраїльський канон

Головним запрошеним доповідачем конференції стане професор Дан Цахор (Dan Tsahor) з Adelphi University у США.

Тема для нього зовсім не випадкова. У 2023 році видавництво De Gruyter випустило його книгу The Book of the People: The Hebrew Encyclopedic Project and the National Self.

Цахор досліджує, як енциклопедичні проекти на івриті брали участь у формуванні сіоністської, а потім ізраїльської національної культури. Творці цих видань не тільки збирали інформацію — вони намагалися визначити, який набір знань повинен мати сучасний читач на івриті і як він повинен бачити власне суспільство.

Історія «Енциклопедії іврит» тому виявляється історією набагато більшою, ніж багатотомне видання на книжковій полиці.

Це ще й спроба молодої держави зібрати власний інтелектуальний канон.

А Україна тут до чого

Дуже велика частина східноєвропейської єврейської історії відбувалася на територіях сучасної України.

Київ, Одеса, Львів, Чернівці, Житомир, Бердичів і безліч невеликих міст були центрами єврейського релігійного, культурного та громадського життя. Тут існували громади, школи, друкарні, синагоги, театри, політичні рухи, література на їдиші та івриті.

Тому питання про те, хто і як записує єврейську історію, для України зовсім не відсторонене.

На НАновостях ми нещодавно розповідали про нове українське видання «Бабиного Яру» Анатолія Кузнєцова. Історія цієї книги сама показує, що відбувається, коли держава отримує можливість редагувати пам’ять: радянська цензура вирізала з тексту цілі фрагменти, а автору довелося вивезти повний варіант з СРСР на фотоплівці.

Зовсім інший приклад — київська виставка «Намальовані молитви», присвячена розписам синагог української Буковини, які знаходяться під загрозою зникнення.

Там вже мова не про статтю в енциклопедії. Але принцип схожий: якщо стару синагогу, документ, зображення або людське свідчення вчасно не зберегти і не описати, через кілька десятиліть суспільство може просто не знати, що це існувало.

Саме тому НАновости — Новини Ізраїлю | Nikk.Agency повертаються до таких історій не як до окремого розділу «про євреїв України». Для величезної кількості ізраїльських сімей це частина власної історії, яка залишилася в Києві, Чернівцях, Одесі, Львові та десятках інших місць.

Зібрати дослідження незалежної України в одній базі

Окремий круглий стіл конференції буде присвячений проекту Jewish Studies in Independent Ukraine — «Єврейські студії в незалежній Україні».

UAJS створює бібліографічну базу робіт з єврейської історії, культури та літератури, опублікованих в Україні після відновлення незалежності в 1991 році.

До неї входять монографії, наукові статті, збірники, дисертації, матеріали конференцій та навчальні видання. Команда проекту повинна представити на конференції результати роботи, включаючи сайт самої бази.

На перший погляд — технічне завдання. На практиці українські дослідження з юдаїки багато років виходили в різних університетах, інститутах, журналах і невеликих видавництвах, і далеко не все легко знайти навіть професійному досліднику.

Зібрати ці роботи в одній системі означає хоча б побачити масштаб вже зробленого.

По-своєму це продовження тієї ж енциклопедичної історії. Тільки замість тридцяти томів на полиці — цифрова база і пошуковий рядок.

Україна та Ізраїль зустрічаються вже в сучасній історії

Зв’язок між двома країнами на цьому не закінчується.

Після початку повномасштабної російської війни проти України тисячі українців, які мали право на алію, опинилися в Ізраїлі. Центр Леоніда Невзліна досліджень російського та східноєвропейського єврейства в Єврейському університеті Єрусалима окремо вивчав, як війна, переїзд і нове життя змінюють ідентичність цих людей.

НАновости детально розповідали про дослідження «Українські єврейські репатріанти в Ізраїлі: єврейська ідентичність у контексті російсько-української війни».

У зворотному напрямку рух теж є. У Києві українські студенти виконують пісні на їдиші та івриті — про колектив «Боу нашир» ми розповідали окремо. Для частини цих молодих людей єврейська культура стає предметом вивчення та виконання незалежно від сімейного походження.

Виходить досить цікава ланцюжок.

Єврейська історія України зберігається і заново вивчається в Україні. Люди з України привозять свої сімейні історії в Ізраїль. Ізраїльські дослідники працюють з східноєвропейською єврейською спадщиною. А дослідники з обох країн знову зустрічаються — нехай тепер через війну і тільки через екран.

Від редактора Брокгауза до користувача Wikipedia

За сто двадцять років носій знання змінився майже повністю.

Коли створювалися перші великі єврейські енциклопедії, стаття могла готуватися місяцями, потім десятиліттями передруковуватися і сприйматися читачем як завершена версія події.

Wikipedia влаштована навпаки. Статтю одночасно можуть писати і виправляти десятки людей, суперечка про формулювання видно в історії змін, а остаточної редакції в звичному сенсі взагалі може не існувати.

Тому в програмі конференції йдеться не тільки про конкретні енциклопедії. Дослідники збираються обговорювати редакторів і авторів, євреїв і неєвреїв серед укладачів, переклади, видавництва, фінансування, наукові установи, розвиток термінології на івриті та їдиші і вплив колективної моделі Wikipedia на саме поняття енциклопедичного знання.

22–23 вересня ця розмова пройде між дослідниками України, Ізраїлю, США та Угорщини.

У Києві вони цього разу не зустрінуться — ситуація з безпекою не дозволяє.

Але саме питання від цього нікуди не поділося: хто записує пам’ять, хто обирає слова — і чому через десятиліття саме ці слова ми відкриваємо як історичний факт.

Як приєднатися до конференції

Конференція «Jews and Encyclopedic Knowledge: 19th–21st Centuries» проходить онлайн 22 і 23 вересня 2026 року. У попередній програмі організатори розмістили дві окремі Zoom-посилання — для першого і другого дня, тому бажаючому достатньо відкрити програму і натиснути «Zoom for Day 1» або «Zoom for Day 2».

Відкрити програму конференції і Zoom-посилання

22 вересня відкриття починається о 14:45, о 15:00 виступить головний запрошений доповідач Дан Цахор, після чого пройдуть дві тематичні панелі. 23 вересня програма починається о 13:30, а о 16:30 відбудеться презентація бібліографічної бази «Jewish Studies in Independent Ukraine»; завершення заплановано на 17:30.

Всі години в програмі вказані за Києвом — GMT+3. Для ізраїльських слухачів перераховувати час не потрібно: 22–23 вересня Ізраїль також знаходиться в GMT+3. Робоча мова конференції — англійська.