La mission de Chabad continue en Ukraine : le rabbin Meir Stambler de Dnipro a raconté comment la communauté juive vit la cinquième année de la guerre – Emess

À Dnipro, l’un des centres juifs les plus importants d’Ukraine, le rabbin Meir Stambler continue de travailler avec la communauté dans le contexte d’une guerre prolongée. Ses paroles sont importantes non seulement pour l’Ukraine, mais aussi pour Israël : elles montrent comment la vie juive est préservée là où chaque jour exige force, foi et responsabilité.

Dnipro à la cinquième année de guerre : la vie juive ne s’est pas arrêtée

À la cinquième année de la guerre à grande échelle en Ukraine, la communauté juive de Dnipro continue de vivre, de prier, d’aider les gens et de maintenir des liens avec le judaïsme mondial.

Dans la publication religieuse israélienne Emess, le 18 juin 2026, un article est paru sur le rabbin Meir Stambler de Dnipro. Le texte a été publié dans le cadre d’un projet spécial pour le 3 Tamouz — jour du départ du Rabbi de Loubavitch. Le projet est dédié à 32 émissaires de Chabad de différents pays du monde, et la partie ukrainienne de cette histoire est liée précisément à Dnipro et au travail du rabbin Stambler.

Pour le public israélien, ce sujet a une signification particulière. Dnipro n’est pas seulement une grande ville ukrainienne. C’est l’un des centres symboliques de la vie juive en Ukraine, un lieu où des projets éducatifs, religieux et communautaires juifs se sont développés pendant de nombreuses années.

Après le début de la grande guerre, la vie y a radicalement changé. Mais le simple fait que la communauté juive continue d’agir montre une chose importante : la présence juive en Ukraine n’a pas disparu sous la pression des missiles, des alertes, des évacuations et de l’incertitude constante.

Shlichut comme vie, et non comme travail

La principale idée du rabbin Meir Stambler, transmise dans l’article d’Emess, est très simple, mais elle repose sur une grande discipline intérieure : shlichut — mission — ce n’est pas une partie de la vie, mais la vie elle-même.

Ce n’est pas un poste administratif, ni une activité communautaire selon un horaire, ni un ensemble d’obligations religieuses. Dans la compréhension de Chabad, dont parle le rabbin Stambler, chaque talent d’une personne, chaque capacité, chaque trait de caractère et même les difficultés personnelles peuvent être orientés vers le service d’un but plus élevé.

En temps normal, une telle pensée peut sembler une formule spirituelle. En temps de guerre, elle devient un programme pratique de survie et de responsabilité.

Quand l’instabilité règne autour, une personne commence naturellement à penser à la peur, à la fatigue, aux pertes, à la sécurité de la famille, à l’avenir des enfants. Mais le rabbin Stambler parle d’une autre échelle : si une personne vit une mission, les difficultés ne disparaissent pas, mais prennent un autre sens.

C’est pourquoi ses paroles sont importantes non seulement pour le public religieux. Elles contiennent une réponse à une question qui préoccupe aujourd’hui de nombreux Juifs en Israël et dans la diaspora : comment une communauté peut-elle se maintenir lorsque les circonstances extérieures pèsent plus lourd que d’habitude ?

La réponse de Dnipro est la suivante : par l’objectif, par le service, par la présence constante aux côtés des gens.

Pourquoi c’est important pour Israël

Pour Israël, la guerre en Ukraine est souvent perçue à travers la politique, la diplomatie, la sécurité, l’aliyah, l’aide humanitaire ou les relations avec la Russie. Mais il y a une autre couche qu’il ne faut pas oublier : les communautés juives en Ukraine continuent de vivre au sein de cette guerre.

Elles ne sont pas un sujet abstrait de l’agenda international. Ce sont des familles réelles, des personnes âgées, des enfants, des enseignants, des rabbins, des bénévoles, des centres communautaires, des synagogues et des écoles.

Quand un rabbin de Dnipro dit que les gens « ont pris l’habitude de vivre avec un objectif, et non avec une difficulté », ce n’est pas une belle phrase pour une publication. C’est une description de la quotidienneté dans laquelle la communauté doit travailler même lorsque le pays est sous menace constante.

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Pour NAnews — Nouvelles d’Israël, l’angle israélien est important ici. La société israélienne comprend bien ce que signifie vivre dans des conditions de menace, de mobilisation, d’alertes et d’incertitude. C’est pourquoi l’histoire de Dnipro peut être lue en Israël non pas comme une note religieuse ukrainienne lointaine, mais comme une expérience juive proche.

Israël et l’Ukraine ont des guerres différentes, des circonstances différentes et des défis différents. Mais la logique juive de résilience est en grande partie similaire : la communauté repose non seulement sur l’infrastructure, mais aussi sur les personnes qui restent sur place et continuent de remplir leur rôle.

Dnipro comme point de résilience juive

Dans l’article d’Emess, il est souligné que le rabbin Stambler continue ses activités à Dnipro « sous la réalité complexe de la guerre continue ». C’est une formulation importante. Elle ne dramatise pas artificiellement la situation, mais ne cache pas non plus le contexte.

L’Ukraine vit en guerre depuis cinq ans après l’invasion à grande échelle de la Russie en février 2022. Pour les communautés juives, cela signifie non seulement un danger physique, mais aussi une charge sociale : aide aux nécessiteux, soutien aux personnes âgées, lien avec les familles, travail spirituel, fêtes, éducation, questions humanitaires.

Dans ce contexte, la mission du rabbin n’est pas seulement religieuse. Elle devient communautaire, humaine et historique.

Dnipro dans cette histoire n’est pas seulement une géographie. C’est une ville où la vie juive n’a pas été mise en pause, malgré la guerre. Et c’est précisément pour cela que l’histoire ukrainienne dans le projet pour le 3 Tamouz s’est retrouvée liée au rabbin Stambler.

Des mots sur les miracles et l’espoir

À la fin de l’article, le rabbin Meir Stambler parle de foi profonde et de miracles qui accompagnent la communauté juive. Il exprime également l’espoir de la délivrance et de la venue de la guéoula — la libération spirituelle complète.

Pour un lecteur laïque, de tels mots peuvent sembler être le langage de la tradition religieuse. Mais pour la communauté qui vit au sein de la guerre, l’espoir n’est pas une idée abstraite. C’est une ressource sans laquelle il est difficile de supporter une longue distance.

La guerre change le sentiment du temps. Les gens cessent d’attendre une fin rapide, commencent à vivre en mode de charge prolongée. C’est dans une telle situation que les mots sur la mission prennent une force particulière. Ils aident non seulement à expliquer ce qui se passe, mais aussi à ne pas perdre son axe intérieur.

Pour NAnews — Nouvelles d’Israël, cette histoire est également importante car elle montre le lien vivant entre Israël, l’Ukraine et le monde juif. Tandis que les politiciens discutent des formats de soutien, des restrictions diplomatiques et des intérêts stratégiques, sur le terrain, il reste des gens qui font chaque jour ce qu’ils considèrent comme leur devoir.

Conclusions

L’histoire du rabbin Meir Stambler de Dnipro n’est pas seulement un matériel religieux pour le 3 Tamouz. C’est un témoignage de la manière dont la mission juive se poursuit en Ukraine à la cinquième année de guerre.

Dans cette histoire, il y a plusieurs significations importantes.

Premièrement, la communauté juive d’Ukraine n’a pas disparu à cause de la guerre. Elle a changé, a traversé de lourdes épreuves, mais continue de vivre.

Deuxièmement, le leadership spirituel dans de telles conditions devient non pas symbolique, mais pratique. Le rabbin, le leader communautaire, le bénévole, l’enseignant et l’organisateur d’aide se retrouvent souvent partie d’un même système de soutien.

Troisièmement, il est important pour Israël de voir en Ukraine non seulement un champ de politique internationale, mais aussi un espace de responsabilité juive. Là-bas, il reste des communautés liées à l’histoire juive mondiale, à Chabad, à la mémoire, aux destins humains d’aujourd’hui.

Et quatrièmement, les mots du rabbin Stambler selon lesquels la mission devient la vie elle-même expliquent bien pourquoi la vie juive à Dnipro continue même lorsque la guerre fait rage autour.

La source complète en hébreu peut être lue ici :
https://www.emess.co.il/radio/1887868

Qu’est-ce que Emess

Emess / אמס est un site d’actualités et de médias en hébreu, principalement orienté vers le public haredi et religieux d’Israël. La plateforme publie des nouvelles, des interviews, des vidéos, des audios, des podcasts, des articles sur la vie des communautés religieuses, la politique, la société, la culture et le monde de la Torah.

Emess fait partie du groupe médiatique « Kol Hai » / קול חי, lié à la station de radio haredi israélienne du même nom. C’est un environnement médiatique principalement destiné aux lecteurs et auditeurs du secteur religieux d’Israël : communautés haredi, familles religieuses, rabbins, acteurs communautaires et un public qui consomme des nouvelles à travers une optique religieuse et communautaire.

Sur la page officielle d’Emess, il est indiqué que le site a été créé comme une plateforme de nouvelles et de médias pour le public observant la Torah et les commandements. La date exacte de fondation du site n’est pas indiquée dans la description ouverte d’Emess, il est donc plus correct de ne pas nommer une année spécifique sans confirmation supplémentaire.

Le principal public d’Emess se trouve en Israël. Selon les estimations ouvertes de Similarweb pour mai 2026, le site emess.co.il a reçu environ 1,8 million de visites par mois. Ce n’est pas une statistique interne de la rédaction, mais une évaluation externe d’un service analytique, il est donc correct de la présenter comme approximative. Selon les mêmes données, la majeure partie du trafic du site provient d’Israël, tandis que les autres pays représentent une part beaucoup plus faible des visites.

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Ainsi, Emess peut être décrit comme un site d’actualités et de médias haredi en hébreu de l’écosystème « Kol Hai », principalement orienté vers le public religieux d’Israël et ayant, selon des évaluations externes, environ 1,8 million de visites par mois.